L’home modern està molt preocupat per millorar la qualitat de la seva vida. Però aquest aspecte no depèn només de la màxima adaptació de la societat, sinó també de la pròpia percepció de si mateix en les difícils condicions del món extern. És per això que és important observar l’harmonia del món interior amb aquelles regles i actituds que es desenvolupen mitjançant una decisió social col·lectiva.
És completament obvi que la qualitat de la vida humana depèn d’aspectes de la seva percepció del món extern i intern com la realitat, la virtualitat i els somnis (la vida en estat de son). De fet, per assolir un estat de felicitat, cadascú necessita un conjunt de prioritats de vida excepcionalment peculiar i únic, en el qual els escenaris dirigits al seu confort (individual) psicològic "treballaran" amb la màxima eficàcia. És a dir, l’estat de felicitat d’una persona s’associa als seus conceptes únics de les prioritats de la vida, arribant a ser propietari d’una satisfacció completa, eliminant qualsevol tensió nerviosa i descontentament.
Realitat
Cada món el percep el món extern amb el seu caràcter únic. Tanmateix, és habitual considerar una persona com un ésser col·lectiu, i per tant les regles tradicionals de percepció de la realitat tenen unes lleis i definicions absolutament evidents per a cada representant de la societat. Això es deu principalment al fet que, fora de tota la varietat de decisions preses, cada persona es va veure obligada a prendre precisament aquelles que es centren en l’interès col·lectiu i no en els seus propis desitjos. En aquest context, és l’altruisme el que se situa al podi de les prioritats col·lectives, desgastant l’egoisme individual.
Així, el món real a nivell d'estructura social està enfocat a crear un equilibri segur de l'educació col·lectiva, que garanteixi la creació d'un estat d'interacció ordenat de moltes persones. En altres paraules, el caos egoista de les prioritats dels individus es transforma en l’educació pública (col·lectiva) en una forma de relació on les decisions individuals preses tenen en compte la utilitat primordial, per dir-ho, “per a tots els membres de la societat”.
Les regles de la "utilitat col·lectiva" es relacionen més directament amb el món inanimat i amb altres formes de vida orgànica, d'acord amb el concepte de "ordenament". En aquest sentit, és interessant projectar sobre la realitat el principi lògic de la funció conscient, segons el qual les paradoxes a l’escala de tota la iniciativa legislativa de l’univers només es poden considerar com una “zona d’ombra”, no coberta per l’àmbit de la comprensió humana.
És a dir, són les paradoxes que es plantegen en la percepció progressiva de les lleis de l’univers, malgrat que el raonament ignorant intenta inclinar regularment la societat cap al camí de la consciència de la irracionalitat i un concepte cert del sobrenatural, que suposadament es caracteritza per manifestacions il·lògiques (il·legals o irracionals) de les interconnexions del món material. Resulta que són les paradoxes que fan que la ment col·lectiva percebi el món real en tota la seva diversitat, incloses les àrees que van més enllà d’una percepció adequada.
Resum: El format de vida del món real es basa en una ment col·lectiva basada en un equilibri d’interacció i paradoxes.
Virtualitat
El món virtual té, per així dir-ho, una “profunditat d’immersió” diferent tant d’extrovertits (realistes) com introvertits (virtuals). L’organització interna de l’home que implica la seva sincronització amb el món exterior. De fet, sense l’adaptació psicològica de cada individu a les condicions de la realitat que l’envolta, és impossible establir un equilibri en tota la societat. Aquesta regla s'aplica a qualsevol construcció material de l'univers. Per tant, és clar que la virtualitat permet crear un "airbag" múltiple de la societat.
A més, la varietat de mons virtuals (quant al nombre de portadors d’una funció conscient) ens permet formar un multivers en totes les seves manifestacions. Cada persona, adaptant-se al món exterior, forma la seva pròpia construcció especulativa de l’univers, en la qual l’aspecte negatiu i la impossibilitat d’aconseguir l’objectiu no estan completament absents.
Per tant, el món virtual no es caracteritza per la presència de paradoxes i tota la iniciativa legislativa d’aquesta construcció “condicional” es basa en aquells principis més acceptables per al creador individual. En aquesta dimensió, segons diuen, "l'impossible es fa possible", ja que les regles de la interacció de les construccions mentals s'afegeixen a les lleis del món real que, segons la lògica del portador particular de la funció conscient, pot assegurar la realització de tasques.
Resum: el format de vida del món virtual es basa en trets individuals (únics) del món interior humà i exclou la presència de paradoxes.
Somnis
A més dels mons reals i virtuals, els portadors de funcions conscients passen una quantitat considerable de temps en un estat de son durant la seva vida. Aquest mode fisiològic d’activitat cerebral es caracteritza per tal estat de funció conscient quan la informació de l’escorça cerebral, obtinguda mentre es desperta a causa de la formació de connexions neuronals, es converteix (comprimida o codificada de forma compacta) per a l’emmagatzematge en parts més profundes del cervell (cèl·lules de memòria).
D’una banda, la consciència d’una persona en un estat de son és inconscient, però d’altra banda, els camps d’informació durant la transformació d’informació rellevant poden trobar aquell context emocional, que també té paràmetres d’energia de l’ona, que es va constituir com a tensió psicològica. Dit d’una altra manera, tots els sentiments, preocupacions i experiències associades a la resolució de qualsevol problema amb què s’enfronti l’individu en realitat estan superposats al treball normal del cervell en un estat de son, que porta a somnis.
Així, doncs, els somnis són inherentment un subproducte de la funció de la funció conscient en un estat de son. En aquest sentit, l’activitat de diversos tipus d’intèrprets de somnis esdevé incomprensible, ja que per naturalesa els somnis són fragments il·lògics de consciència que no tenen cap sentit comú. I totes les possibles coincidències sorgides durant la seva interpretació només s’han de prendre com a resultat d’una anàlisi eficaç de la informació de la font.
S’ha d’entendre que els somnis han incorporat les característiques qualitatives del treball d’una funció conscient en estat d’interacció, tant amb el món extern com amb l’interior. Per exemple, en un somni, el treball d’una funció conscient exclou la presència de paradoxes, pròpia de la virtualitat, però també depèn de les lleis del món real en termes de formació de formes d’interacció col·lectives basades en la iniciativa legislativa de l’univers.
Resum: el format de vida d’una persona en estat de somni es basa en una ment col·lectiva que exclou les paradoxes.
