L’antiutopia és un gènere que descriu l’ordre mundial o estatal que, en contraposició a la utopia (un món ideal, feliç), es desenvolupa segons un escenari negatiu per a la gent corrent. És difícil anomenar alguns llibres al millor, però realment no n’hi ha tants d’especials.
Què és la distopia a la literatura
El terme "distopia" va aparèixer a la literatura a principis del segle XVI, junt amb el concepte d '"utopia", que va ser introduït per l'anglès Thomas More, que va anomenar el seu llibre sobre un estat impecable en una illa ideal. Aviat, tots els llibres sobre un futur brillant van començar a anomenar-se utopies, en contraposició a les que avui van aparèixer les anti-utòpies, que també es diuen distopies, això és el mateix.
Normalment una distòpia descriu una societat en què tot sembla superficialment harmoniós, però darrere d’aquesta coberta brillant hi ha un terrible món de patiment i privació, creat pel govern governant, que és agressiu envers les persones, i el protagonista contrasta amb el règim.
Els esdeveniments distòpics es produeixen o en un futur proper o en un món alternatiu. Per tant, aquesta ficció sovint es refereix al gènere de la ciència social ficció. Reflecteix les pors de futur de la humanitat, la tirania o les idees destructives. I molt sovint va passar que les anti-utopies clàssiques eren profètiques. Fins i tot es preveien alguns problemes moderns a les distopies més primerenques del segle XVIII.
Clàssics del gènere
Com que el gènere distòpic es va formar finalment a mitjan segle XVII a Anglaterra - la primera novel·la d’aquest gènere és Leviathan, un llibre del filòsof Thomas Hobbes, que va assenyalar l’estat amb un monstre bíblic i va descriure l’aparició d’un estat on la gent renuncia voluntàriament a drets i llibertats, donant-los poder. el govern. Després de la publicació el 1651, l'obra de Hobbes va ser prohibida, i cadascuna de les còpies va ser objecte de cremar.
Afortunadament, l’obra d’Hobbes ha perdurat fins als nostres dies, tot i que la traducció al rus ja el 1868 va acabar amb una altra prohibició de l’obra i la persecució de l’editorial.
Un altre "fundador" del gènere és Voltaire, que va publicar la seva novel·la "Candide" el 1759. Aquest llibre va esperar ni més ni menys que Leviathan, convertint-se a l’instant en un best-seller a molts països europeus, l’obra de Voltaire va ser prohibida constantment durant molts anys. Disimulada de novel·la irònica, una sàtira social cínica va servir de model per a Pushkin i Dostoievski.
Anti-utopies d’autors de parla russa
1. "És difícil ser un déu": una novel·la fantàstica escrita pels germans Strugatsky el 1963. Els esdeveniments del llibre tenen lloc en el nostre futur còsmic. Els terratrèmols van trobar el planeta habitat Arkanar, el desenvolupament del qual correspon a l'edat mitjana tardana i els habitants són gairebé indistinguibles dels humans. Els agents de l’Institut d’Història Experimental s’introdueixen a totes les esferes de la vida d’un planeta alienígena, i amb el seu nivell de tecnologia podrien haver organitzat guerres a gran escala i desastres monstruosos, però això està prohibit, a més, la moral del terratrèmol del segle 22 no permet la matança d’una criatura racional.
El protagonista del llibre és Anton, viatjant pel regne Arkanar sota la disfressa d’un aristòcrata. Ell espera amor i aventures increïbles. Està intentant convertir la història d’aquest conflicte local gairebé sense sang pel bon camí, però les seves capacitats són extremadament limitades. Observant la societat, Anton entén que qualsevol cop d’estat deixarà tot al seu lloc; el més prepotent serà al capdamunt, destruint els amos actuals i també oprimirà la gent comuna.
2. "Moscou 2042" és la sàtira sociopolítica de Vladimir Voinovitx, escrita per ell el 1986. Poc abans de morir, l’escriptor va admetre que ridiculitzés les tendències de la societat, va escriure sobre el futur, que esperava que mai no arribés. I amb horror s’adona que va resultar ser profeta de moltes maneres, però no podia preveure tota la “estupidesa i vulgaritat que s’han convertit en signes dels temps actuals, la publicació de lleis estúpides”. Voinovich creu que tot el que ha girat la democràcia a Rússia supera la sàtira en el seu monstruós absurd.
El personatge principal de Voinovitx és el dissident soviètic Kartsev, que va ser privat d’un bitllet de partit i enviat a Alemanya. Allà va trobar una agència de viatges que podia enviar un client enrere o endavant en el temps, i es va dirigir a Moscou del futur per esbrinar què passava amb la Unió Soviètica. Descobreix que el comunisme es va construir cap al 2042, però dins de l’única ciutat, Moscou.
La resta de l'estat està dividit en "anells del comunisme" (amb un estatus social diferent dels habitants dels "anells"), que asseguren la prosperitat de la República comunista de Moscou (Moskorepa), tancada de tot el món amb una tanca de sis metres d'altura arrebossada amb armes automàtiques. El món està ben detallat i clar, ple d’estupideses cíniques i cruels, moltes de les quals, malauradament, es van plasmar a la Rússia moderna.
3. "Nosaltres" és una distopia fantàstica escrita el 1920 per la prosista russa Yevgeny Zamyatin. Poca gent sap que les famoses novel·les distòpiques "1984" de J. Orwell i "Oh Brave New World" de Huxley són pràcticament només variacions de l'obra de Zamyatin.
“Nosaltres” és una descripció de l’estat creat en forma d’un diari personal del protagonista, en el qual s’exerceix un control totalitari estricte sobre les persones. Tot està regulat aquí, inclosa la vida íntima. No hi ha personalitats, com els noms, tots els ciutadans s'anomenen números, de fet, assignant-los números. Les persones estan privades del dret a decidir alguna cosa pel seu compte o per diferenciar-se les unes de les altres, viuen en cases amb parets de vidre. L’Estat Units està governat pel beneficiari i tot està subordinat a un objectiu: la glorificació de les seves gestes i mèrits per assolir la felicitat personal dels ciutadans.
4. "Vivim aquí": la dilogia antiutòpica de les famoses Kharkovites Ladyzhensky i Gromov, escrit sota el pseudònim comú Oldie, creat en col·laboració amb Andrei Valentinov (pseudònim A. Shmalko) el 1998.
La idea del llibre és que l'Apocalipsi va tenir lloc, però la gent no ho va notar, continuant convivint amb els seus problemes quotidians, sense notar canvis estranys. Aquí cal encendre el gas pregant la icona d’un sant i oferint un tros de panet a la casa, hi ha centaures peculiars, mitges persones, mitges motocicletes, aquí els funcionaris s’eleven al rang de sants, i el mafioso fins i tot va decidir convertir-se en déu. I ho té tot perquè l’aventura tingui èxit. I gairebé ningú no recorda com era "abans". Abans d’aquell gran desastre tecnològic a NIIPRIM, que va submergir algunes zones del planeta en un infern obscurantisme.
L’acció té lloc deu anys després del desastre. Els agents d'una gran i poderosa organització mundial treballen il·legalment a la ciutat, tractant de trobar l'anomenat Legat: una persona que fonamentalment pot crear mons. Panchenko, el líder del crim, creu que es parla d'ell i tracta de transformar-se en un déu per tal de dictar les seves condicions a tot el món. Però s’equivoca, el legat real és Oleg Zalessky, de moment ni tan sols sospitava el seu regal. I la sensació de justícia no li és gens aliena …
Per descomptat, això està lluny de totes les distòpies aparegudes a la gran literatura russa. Es pot recordar des de fa temps llibres no menys interessants i diversos: “Laz” de Makanin (1991), “The Refuser” de Kabakov (1989), “Disguise” d’Aleshkovsky (1980). I fins i tot “Dunno a la Lluna” de Nosova és una anti-utopia que compleix tots els cànons del gènere.
