Hi ha moltes tradicions populars que s’equiparen a les pràctiques de l’església ortodoxa. Les supersticions associades a l’aigua bendita que es santifiquen en la festa de l’Epifania són especialment freqüents.
L’aigua santa de bateig, tradicionalment santificada dues vegades ara: la nit de Nadal del baptisme i les festes mateixes, és un gran santuari cristià. No és casual que es faci referència a l’Església com a sant agiasma o gran agiasma. L’actitud del creient ortodox envers aquesta aigua hauria de ser repectiva. Tot i això, moltes persones s’adhereixen a diverses supersticions populars associades a aquest, potser, un dels santuaris més significatius per als ortodoxos.
En particular, molts creuen que cal extreure aigua de baptisme sagrada en set esglésies. Segons una altra interpretació: heu de visitar tres temples en què necessiteu aigua. El principal en aquesta concepció errònia és que s’hauria d’aplicar aigua a diverses esglésies. Tal aigua, segons alguns, ja no és només santa, sinó "super-santa". A més, s'obté barrejant aigua de diferents temples.
Aquesta pràctica és aliena a la percepció ortodoxa i desconeix l'essència i els mètodes de santificació de l'aigua santa. Aquesta superstició es pot atribuir amb seguretat a la màgia, la preparació d'una "poció ortodoxa" barrejant diversos ingredients. Un home manifesta la seva desconfiança pel rang de gran santificació, intentant barrejar l’aigua de diversos temples per fer-la encara més “forta”.
De fet, el ritu d’una gran santificació n’és un. L’aigua consagrada d’aquesta manera en diferents temples és exactament la mateixa. Tota l’aigua adquireix propietats miraculoses, la gràcia divina descendeix sobre tota l’aigua (santificada als temples). Per tant, no cal extreure aigua en set, tres o més esglésies. La barreja d’aigua no trairà encara més gràcia al santuari.
Val la pena assenyalar que els bruixots, mags i psíquics sovint s’adhereixen a aquesta pràctica. Aquestes persones aconsellen extreure aigua de baptisme sagrada a diferents esglésies, i ells mateixos utilitzen aquest mètode amb finalitats personals, que és un clar exemple de magisme aliè a la cultura ortodoxa.
Així, una persona ha de protegir-se d’aquest tipus de supersticions. L’Església tracta negativament pràctiques com tradicions que no tenen res a veure amb el dogma ortodox.
