Les funcions del déu de la mort s’atribuïen a diversos representants del panteó eslau. Molt sovint era considerat el sinistre de Txernòfon, amb qui Veles era a vegades identificat. Però hi havia una deessa de la mort de Moran.
Chernobog, en la comprensió dels antics eslaus, era la més terrible de les deïtats, personificant tots els desastres i les desventures concebibles. Es creia que estava encadenat de cap a peus amb armadura de ferro. Per tant, el seu ídol no era de fusta tradicional, sinó de ferro. La cara de Chernobog plena de ràbia inspirava una por irresistible en les persones, tenia una llança a les mans, cosa que simbolitzava una constant disposició a la vaga.
El temple de Chernobog estava construït de pedra negra i es va instal·lar un altar davant de l’ídol, sobre el qual sempre es fumava sang fresca. El déu nefasta exigia constantment sacrificis humans, que, per regla general, es convertien en captius o esclaus capturats en batalles. En temps difícils, calia repartir lots entre els veïns i veïnes per seleccionar-ne la víctima. Tot i que Chernobog era temuda i odiada, era considerada l’única deïtat capaç d’evitar l’aparició de la guerra i altres desastres terribles.
El "déu bestial" Veles era originalment un patró completament inofensiu d'animals del bosc i bestiar. Tanmateix, més tard van començar a considerar-lo un formidable governant del regne navi-eslau dels morts, i sense cap motiu, el príncep Vladimir va ordenar posar el seu ídol a l'origen - a la part baixa de Kíev. Després de l'adopció del cristianisme, Veles va començar a identificar-se amb Txernòvia. Com que el seu ídol es podia coronar amb banyes, i a la mà tenia un cap humà mort, els autors de tractats cristians sobre paganisme el consideraven una personificació directa del diable.
El rostre femení de la mort es reflecteix a la imatge de Morana. La paraula "pestilència", de la qual provenia el seu nom, en llengua eslava antiga significava "bruixa", i en polonès - "malson". Es va creure que Morana s'apropa silenciosament al llit del difunt i li canta cançons de dol sobre el cap. L’ànima del difunt en aquest moment es converteix en un ocell anomenat Dio, que s’asseu a l’arbre més proper a la finestra i escolta el seu propi rèquiem. De vegades, aquest ocell s’identificava amb el propi Moran.
Com que Morana també es considerava la personificació de l’hivern, a principis de primavera, els residents de les ciutats i pobles van fer-ne efígies de palla: mars, que després van cremar o ofegar-se als rius, acompanyant les seves accions amb malediccions còmiques. Aquest ritu simbolitzava el despertar primaveral de la natura, la victòria de la calor solar sobre el fred de l’hivern, la vida sobre la mort. Morana de vegades es va identificar amb Baba Yaga, que servia com a portera del regne dels morts. Aquestes eren les divinitats eslaves, que la consciència popular d’alguna manera connectava amb la imatge de la mort.
