Què és la telepatia? La telepatia és la interacció d’un subjecte amb un altre sense cap mitjà extern del sensorial ni la percepció del que passa a l’ànima d’una altra persona (sentiments, idees) d’una manera super-sensorial i directa.
La telepatia abraça una àmplia àrea de fets, que inclou l’anomenada transferència o lectura de pensaments i suggeriments mentals, quan un (agent) concreta, per exemple, algun tipus de targeta, número, figura o una altra (suggeriment mental d’una banda) i l’altra (el pacient)) endevina el que es pretenia, mentre es trobava en una altra sala (llegir pensaments per altra banda, és a dir, transferir pensaments, suggeriments mentals i llegir pensaments. Cal tenir en compte que fins al moment no s’ha observat cap terminologia exactament establerta.
El terme telepatia en si mateixa significa percepció o sentiment a distància, percepció del llunyà. Els fenòmens de telepatia eren coneguts a l’antiguitat. Hi ha infinitat d’intents d’explicar-los científicament. Aquí en presentem alguns. El famós científic Mesmer va explicar l'efecte magnetitzador de la mirada per l'expiració del cos dels magnetitzadors d'un "fluid magnètic" especial sense pes que obeeix les lleis mecàniques. El famós baró Reichenbach va ensenyar sobre la distribució generalitzada a l’univers d’una força odètica especial o odil·lica, que està en estreta relació amb les forces del món físic. Fou a aquesta força que atribuí els fenòmens del magnetisme orgànic.
Als temps moderns, van començar a parlar d'alguns impulsos nerviosos. El procés de transmissió telepàtica del pensament es produeix com un tipus especial de moviment (ones cerebrals), transmès a través de l '"èter". Els intents d’explicació purament física de la telepatia no són sorprenents. Aquests intents són molt naturals i legals, tot i que s’han de tractar amb un grau de precaució excessiu. Cal tenir en compte l’altre: el costat espiritual de l’acció telepàtica. Els fets permeten establir aquesta comunicació, a més dels sentits externs, entre dues o més persones que tots els actes d’activitat mental d’un d’ells es reflectiran en l’àmbit mental (al cervell) de l’altre –perceptor o mitjà. Aquest tipus de comunicació també es pot anomenar telepatia.
La possibilitat telepàtica de la cognició es pot considerar com un simple cas especial d’una altra capacitat transcendental de cognició: clarividència absoluta o directa. Podem assumir les següents teories (hipòtesis telepàtiques). Les interaccions es produeixen directament entre els centres nerviosos superiors (cervells) de les persones implicades en aquest tema. També és probable que en actes d’aquest tipus hi hagi una interacció directa entre els principis espirituals de les persones. Potser hi ha un punt de vista entre aquestes hipòtesis que hi ha una certa percepció espiritual i el cervell rep informació. Quina importància té la telepatia per a la religió cristiana?
En els fets de la telepatia, el teòleg troba per si mateix els fonaments psicològics positius de l’ensenyament cristià o el concepte de religió en si, que es concep com una relació entre Déu i l’home. La telepatia ens diu que l’ànima humana és capaç de reflectir sobre si mateixa algunes influències externes sense l’ajut d’uns òrgans sensibles visibles, és a dir, l’impacte sobre una altra ànima. Per tant, ens trobem davant d’un fet totalment analògic al que subjau a la relació religiosa entre Déu i l’home. Davant d’aquesta evidència clara, no hi ha cap motiu per rebutjar la possibilitat i la validesa de la religió en el sentit d’una unió efectiva de Déu i l’home.
A més, els fets de telepatia estan justificats i altres posicions de la doctrina cristiana. Per exemple, sobre la connexió dels mons visibles i invisibles, la doctrina dels àngels, els sants i la seva intercessió per a les persones, la comunicació dels vius amb els morts mitjançant l’oració. Aquest és el valor positiu de l'estudi de la telepatia per a la teologia del cristianisme. Però els fets d’accions telepàtiques, quan s’abusa, poden tenir una actitud completament oposada. Per tant, la incredulitat no es farà més lenta a buscar-hi suport en la lluita contra el cristianisme. Els fets d’aquests fenòmens poden servir com a “crítica negativa” popular de la fe i la formació en la societat d’una teoria racionalista de visions subjectives (si parlem de clarividència, el fenomen dels morts). A més, una persona pot trobar diverses forces fosques actuant sobre la seva consciència. De vegades es tracta de dimonis que són la font de la qual rebem coneixement a nivell espiritual. Hi ha la possibilitat que el negre es substitueixi pel blanc. Una persona aficionada a la pràctica mitjana, la clarividència es torna oberta a l’acció de les forces fosques sobre ell mateix. Per tant, l’Església és desfavorable a la percepció extrasensorial. Aquest coneixement porta a una persona allunyada de Déu i d’idees sobre el món, el seu ésser.
Si la percepció espiritual ens parla d’aquella esfera en la qual no hi ha Déu, aleshores això és una evidència de la influència de forces que disgusten l’existència de Déu. Hi trobem la confirmació d’això en la declaració de l’apologista dels primers segles del cristianisme que l’ànima humana és per naturalesa una cristiana. És fins al punt que una persona, com a criatura, no només és purament material, i busca tots els tipus de coneixement místic i misteriós. Allò que ens pot ocultar en el món empíric. És molt important no confondre la font i no caure sota la influència de coses i forces inacceptables per al cristianisme.
