Un lloc especial a les Sagrades Escriptures de l’Antic Testament l’ocupa un esdeveniment que va revertir el curs del desenvolupament de la història humana. Molts han sentit a parlar de la caiguda de la primera gent i de la seva expulsió del paradís. Alguns artistes destacats fins i tot van recórrer a aquest tema en les seves obres, enregistrant aquest moment en teles que es van convertir en obres mestres immortals de la pintura mundial.
L’ortodòxia es refereix a l’acte d’una persona que comet el primer pecat. La Bíblia ho descriu com menjar la fruita prohibida de l’arbre del coneixement del bé i del mal, després de la qual les persones van ser expulsades del paradís.
L’essència del pecat era triar una persona per desobeir l’únic manament de Déu. Aquest últim es va donar de manera que una persona amb la seva lliure elecció milloraria constantment en bé (la vida segons el manament de Déu). La Bíblia diu que després de menjar la fruita prohibida, la gent va poder distingir entre el bé i el mal. És en aquest moment quan el mal entra a la vida humana i la caiguda de l’home canvia la naturalesa de les persones. Així, en el cristianisme, el mal s’entén com una elecció lliure de la voluntat dels éssers personals en un esforç per violar la llei divina. Un cop entrat al món, el pecat (el mal) penetra a la naturalesa de l’home, canviant-lo radicalment.
Així, la naturalesa humana es predisposa al pecat. Ella perd la seva santedat i gràcia originals. El pecat ja no és només una violació de la llei, sinó una malaltia de la naturalesa humana que necessita tractament. Una persona a nivell natural té un desig i un desig de pecat. És per això que Crist ve al món per salvar l’home i donar a la gent l’oportunitat de netejar les seves ànimes del pecat. Tanmateix, la naturalesa de les persones continua sent danyada. Una conseqüència insubstituïble del dany a la naturalesa humana, segons els ensenyaments del cristianisme ortodox, és la mort física. Resulta que la mort era no natural per a una persona que es va crear "ni mortal ni necessària immortal" (citada pel sacerdot Oleg Davydenkov "Teologia dogmàtica"). La gent estava predisposada l’una a l’altra, segons l’elecció del seu lliure albir.
Així, les principals conseqüències de la caiguda per a la naturalesa humana van ser un canvi en la naturalesa de les persones, l’entrada a la vida humana de la mort i una disposició espiritual al pecat.
