Pierre Abelard (nascut el 1079, Le Palais, a prop de Nantes - mort el 21 d'abril de 1142, a l'abadia de Sant Marcel, a prop de Chalons-sur-Saone, Borgonya) - pensador francès, filòsof escolàstic, teòleg, teòleg, poeta, músic, escriptor., un dels fundadors del conceptualisme i del racionalisme en la filosofia de l’Europa occidental de l’edat mitjana primerenca.
La vida de Pierre Abelard, un teòleg, filòsof i escriptor francès medieval, ha mantingut en la memòria de la humanitat una estranya cadena de vicissituds del destí, com a advertència de la posteritat, com a exemple de la destructivitat de les passions humanes, així com una història d’amor romàntica que ha emocionat a la gent durant gairebé mil anys.
Carrera de teòleg
Pierre Abelard va néixer a Bretanya, en el si d’una família noble i adinerada. En la seva joventut, després d'haver descobert el talent d'un pensador, Pierre refusa una carrera militar i una rica herència per dedicar-se a una activitat totalment i completament científica. A l’edat mitjana, la filosofia religiosa es va convertir en la reina de la ciència, els seus representants van despertar un sentiment inconscient entre els no iniciats. Quina va ser la base de l’elecció del camí teològic d’Abelard: un amor interminable de la ciència o de la vanitat, assaonat amb orgull? És difícil dir-ho. Potser tots dos. Els pares no van donar cap benedicció a Abelard, com si preveguessin que el seu camí en aquest camp seria tràgic.
El trencament amb la família, que no va acceptar l’elecció d’un fill, va privar a Pierre de l’habitual confort, riquesa i suport dels seus éssers estimats. Davant del rebel, s’esperava anys d’extinció i de l’existència mig-morta, gairebé miserable, d’un filòsof errant. Però el jove aventurer, que menyspreava la riquesa material pel bé dels descobriments de l’esperit, no va perdre el cor, lliurant-se amb tota la seva passió a l’estudi de la saviesa dels tractats medievals. Escolta amb ànsia les conferències de lluminàries reconegudes del pensament científic: Roscellinus, el fundador del nominalisme, i Guillaume de Champot, un místic i investigador del realisme. Els dos filòsofs es converteixen en mentors i professors de la jove sàlvia. Dos sistemes essencialment oposats –el nominalisme i el realisme– condueixen al jove investigador a la necessitat de desenvolupar quelcom completament nou. Aviat, Pierre supera professors cèlebres, fonamentant el sistema de conceptualisme. La nova doctrina contenia tots dos conceptes oposats. El savi principi de la "mitjana daurada" i la dialèctica que anima l'escolàstica de les teories medievals, van donar al sistema Abelard una sorprenent lleugeresa, frescor i persuasivitat dinàmica. El geni d'Abelard es va fer evident. Ningú no es pot comparar amb ell en l’art de l’eloqüència i en la realització de disputes teosòfiques. Les seves batalles verbals eren boniques tant en contingut com en forma, i de vegades similars a l'esgrima virtuosa. Els estudiants i voluntaris, com si fossin hipnotitzats, escoltaven el jove orador. Mentre que l'audiència dels professors d'Abelard estava buida, cada cop hi havia més oients disponibles a les conferències del jove filòsof. Si Roscellinus va donar per cert l’èxit de l’estudiant, el professor Guillaume de Champot va prendre com a pròpia derrota els descobriments de Pierre. L'enveja, la irritació i la gelosia de la popularitat de la naixent "estrella" van enverinar la vida del lluminari parisenc tant que la relació entre Shampo i Abelard va tenir un personatge difícil i hostil.
Mentrestant, la fama d'Abelard creixia. El jove pensador ensenya filosofia i teologia a diverses institucions educatives: a Meló, Corbeul, després a París, a l'escola de St. Geneviève. El 1113 fou nomenat cap de la facultat d’una de les millors escoles de la mítica catedral de Notre Dame de París. Estudiants i col·legues de tot Europa Occidental acudeixen a escoltar les sorprenents conferències del famós científic. Els parroquians de les esglésies locals tenen un profund respecte per un jove guapo amb una autoritat acadèmica tan elevada i uns hàbits nobles. La ment clara, el discurs elegant, la intel·ligència sorprenent i l’erudició de Pierre Abelard atrauen l’atenció de tots aquells que s’enfronten a la vida amb ell. Abelard encarna una temptació viva. Entre les persones que es preocupaven per la seva brillant personalitat, no només hi havia admiradors, sinó també persones envejoses que no el perdonaven per una superioritat evident, van perdre la competència i la força, donant al jove talent un innegable poder espiritual sobre la ment dels seus contemporanis.
Victòria amorosa
La personalitat d'Abelard era cada vegada més significativa. L’aprenentatge d’un filòsof tan famós va ser considerat molt prestigiós. Una vegada Abelard va ser convidat a la casa del canonge Fulber. Aviat, Fulber i Abelard van acordar que el filòsof llogaria una habitació a l’àmplia casa canònica. Fulber ofereix al filòsof unes condicions fantàstiques: refugi permanent i pensió completa, una biblioteca i un mecenatge de luxe, a canvi que el científic es converteixi en un mentor i mestre d’Eloise. Molt intel·ligent i dotat, la bellesa d’Eloise va despertar un interès masculí completament natural i irresistible per a Abelard. Un professor de teologia té una barreja de luxúria bruta i amor romàntic. Els seus pensaments només versen sobre el triat, les nits apassionades d’amor són substituïdes per dies plens de moral i de ciències avorrides. La vida doble es desgrana. Sentiments aclaparadors aboca a poemes i cançons gràcies amb esperit medieval, en llatí. Barregen l’ascetisme religiós i el tendre romanç dels sentits. Al mateix temps, en la seva biografia, Abelard va deixar entrades franques, fins i tot cíniques, on se li va presentar l’inici d’una relació amb Eloise com una trama lleugerament vulgar sobre un seductor fatal que va molestar a una verge innocent. Per cert, la diferència d’edat entre Eloise i Pierre era de 20 anys.
Segons les regles morals de l’època, un dignitari no tenia dret a casar-se. El matrimoni requeriria una renúncia a una carrera espiritual. Però Eloise va quedar embarassada, Pierre es va casar en secret amb el seu amant. L’ardor de l’amor, inesperadament pel propi Pierre, no es va esvair, l’amor es va disparar, l’afecte es va fer més fort. Eloise adorava el seu marit, la sinceritat dels sentiments d’una jove no podia quedar sense resposta. El seductor va perdre el cap per amor, que va resultar ser mutu. "Les mans s’aconseguien més sovint pel cos que pels llibres, i els ulls reflectien l’amor més sovint que no pas el que estava escrit", Pierre escriurà en el seu famós llibre, La història dels meus desastres. Ple de passió i poesia eròtica i cançons es van fer ràpidament populars, es van passar de boca en boca, memoritzats i comunistes, i nobles ciutadans. No s'ha pogut amagar l'autoria, les cançons d'Abelard es parlaven a tot arreu. Aviat, l’oncle d’Eloise, Fulber, es va adonar que les belles obres d’amor eren confessions apassionades d’Abelard Eloise. La relació íntima i secreta entre un brillant professor de trenta-set anys i un jove estudiant no podia passar desapercebuda i impune. L’oncle comença a caçar amants i, un cop, els troba nus al dormitori. No té cap sentit desmentir-ho. Fulber expulsa la mestra fora de casa i vol casar-se amb la neboda culpable i enviar-la cap a on ningú no havia sentit a parlar de l'escàndol familiar.
En aquest moment, Abelard decideix un acte desesperat, que posteriorment va girar tota la seva vida. Segresta Eloise i la porta a Bretanya. Allà, Eloise dóna a llum un fill. Els amants es casen en secret, Abelard es dirigeix a l'abadia de Saint-Denis, i una jove mare va a un monestir a Argente. Abelard intenta mantenir una carrera, però, més que res, té por de perdre la seva estimada. Es dona al nadó a les mans equivocades, amb l’esperança que això sigui temporal. Tot i això, la vida és tal que els pares no tornaran a veure el seu fill.
