Moltes persones es posicionen com a cristianes, però al mateix temps no se’ls ha concedit el sagrament del sant bateig a la seva vida. Aquesta creença en la consciència popular està determinada per la "fe en el cor", que no necessita absolutament el "ritualisme" de l'església. Aquest pensament no correspon a la visió del món d’una persona ortodoxa, perquè creure en Déu significa confiar en Ell. Per tant, la confiança i la fe s’han de manifestar en l’acompliment dels manaments de Déu.
L’escriptura del Nou Testament deixa clara la necessitat d’un sant bateig. L’evangeli de Mateu acaba amb les paraules del Senyor que els apòstols ensenyen a totes les nacions, batejant-les en nom del Pare i del Fill i de l’Esperit Sant. En altres llocs de l’evangeli, Crist parla de la necessitat de néixer de l’aigua i de l’esperit, cosa que és una indicació del baptisme del Nou Testament. Resulta que el sagrament del sant bateig no va ser establert per l’home, sinó pel propi Senyor Jesucrist.
Si una persona és creient, hauria de mostrar-la en fets concrets, posicionar-se com a cristià no només en el “cor”, sinó també en la societat.
El sagrament del sant bateig és el naixement espiritual d’una persona humana. El Senyor va parlar d’aquest renaixement per a la vida eterna en una entrevista amb Nicodem a l’evangeli de Joan. En el bateig, una persona és adoptada per Déu, es converteix en membre directe de l'Església cristiana. Aquest és un requisit previ per assolir la vida eterna (paradís), sempre que després del baptisme una persona s’esforci per Déu. El Senyor salva no només cada persona individualment, sinó tota la seva Església. Per tant, en funció de quina relació té una persona amb l’Església ortodoxa i el moment de la salvació.
Segons la fe ortodoxa en el sagrament del baptisme, tots els pecats són perdonats a un adult. La vida comença amb una pissarra neta. El recent batejat té l'oportunitat d'abandonar l'antiga vida pecaminosa i començar la renovació del seu ésser. En el bateig de nadons sense pecat, es detecta el despreniment del pecat original, que absolutament totes les persones vénen a aquest món.
És en el sagrament del sant bateig que la gràcia divina descendeix sobre una persona que fa de nou batejat. El desig de santedat és l’objectiu principal i el significat de la vida terrenal per a la persona ortodoxa. Per descomptat, en el transcurs de la vida, una persona perd la gràcia rebuda en el bateig. Tot i això, el Senyor no deixa els creients en Ell. Després d’haver-se fet membre de l’Església de Crist (havent estat batejada), una persona ja pot procedir a altres ordenances de l’església salvadores, per exemple, la confessió i la comunió.
A més, en el sagrament del baptisme, a una persona se li lliura un sant patró celestial i un àngel custodi.
Resulta que el sagrament del baptisme veu la realització de l’aliança de Déu mateix. Una persona ortodoxa creient veritable ha d’acceptar aquest sagrament abans d’entrar a l’Església de Crist. El baptisme no s’accepta pel bé de la riquesa material terrenal, sinó per a la vida eterna futura. En el sagrament del baptisme, una persona es combina amb Crist, rebutja el dimoni, manifesta la seva voluntat de bé, renunciant al mal.
El sant bateig és el primer pas essencial d’una persona per al seu Salvador Jesucrist. Al llarg de la resta de la seva vida, una persona creient ha d’esforçar-se per ser més perfecta i, si cal, per netejar l’ànima dels pecats, acostant-se a això al seu Creador i Salvador.
