La unió és un dels set sagraments ortodoxos als quals es recomana que un creient procedeixi a curar l’ànima i el cos. Malgrat els grans beneficis de la brutícia, entre les persones hi ha supersticions que distorsionen la idea de l’essència mateixa del sagrament.
La tradició ortodoxa de l'església, basada en la veritat de les Sagrades Escriptures, defineix la unificació (santificació nua) com un sagrament durant el qual una persona rep una gràcia divina que cura les malalties mentals i físiques. A més, en el sagrament, es perdonen els pecats oblidats. Els creients creuen que en el sagrament de la unificació, un cristià pot rebre curació de malalties físiques i, a la pràctica de l’església, es coneixen casos de curacions miraculoses de diverses dolències. Sovint el sagrament es fa sobre persones malaltes. A partir d’aquesta pràctica, molts conclouen erròniament sobre l’essència mateixa de l’acció sagrada, creient que la unificació és obligatòria abans de la mort.
La superstició principal pel que fa a la benedicció de la santificació pot ser anomenada la realització del sagrament necessàriament abans de la mort corporal. Molts creuen per error que la mort segueix aquest sacerdoci. Per tant, algunes persones en estat relativament saludable tenen por de procedir a la unció. Aquesta interpretació del sagrament no té res a veure amb la fe ortodoxa. No hi ha sagraments a l'església que es realitzin per una mort imminent o que perjudiquin una persona. Per contra, tots els sagraments són un mitjà per ajudar una persona durant la seva vida. Per tant, la unificació no té lloc només abans de la mort, sinó en qualsevol moment amb l’objectiu de demanar gràcia a Déu per curar el cos i l’ànima. La benedicció no es fa per la mort, sinó per la vida. Per descomptat, la unificació també pot tenir lloc sobre els moribunds, però es fa de manera que una persona rebi ajuda, debilitant-se en la seva malaltia greu.
En els temps moderns, és difícil trobar una persona completament sana. Per tant, es pot parlar de salut absoluta només en les categories de relativitat. D’això se’n deriva que qualsevol cristià creient té dret a iniciar el sacerdoci. A més, no hem d’oblidar-nos del component espiritual: el perdó en el misteri dels pecats oblidats. Per ells ens referim a aquells pecats que una persona va oblidar a la seva vida o va fer per ignorància, però no les accions que van ser ocultes en la confessió.
Hi ha altres supersticions pel que fa al catolicisme. Així doncs, es creu erròniament que després d’aquest sagrament és imprescindible mantenir la virginitat. No hi ha cap prohibició de casar-se després d’aquest sagrament a l’Església ortodoxa.
Una altra superstició és la prohibició de menjar carn després de la unció durant la resta de la vostra vida. Però fins i tot aquesta afirmació no té cap justificació ortodoxa. Els creients observen el dejuni els dies establerts per l'Església, que de cap manera depèn directament de la santificació nua. El derivat d'aquesta superstició es pot anomenar emmagatzematge post obligatori no només dimecres i divendres, sinó també dilluns.
De vegades sentiu que després de la unció, no us podeu rentar mai i el màxim de temps possible. Hi ha una pràctica a l'església de no prendre una dutxa o banyar-se el dia del concili, però no per més temps. L’ortodòxia no indueix l’home a la impuresa corporal.
Així, un creient ha d’entendre l’essència mateixa del sagrament de la unificació i no adherir-se a falses supersticions que perjudiquen l’estat espiritual d’una persona, perquè alguns dels errors priven completament a la persona de l’oportunitat de procedir al sant clergue si cal.
