El setembre del calendari de l’església ortodoxa està marcat per dues grans festes bicentenàries, que l’Església celebra amb especial triomf i grandiositat. El 27 de setembre, a les esglésies ortodoxes, se celebra un servei festiu dedicat a la festa de l'Exaltació de la Santa Creu i de la Creu vital.
Les festes del senyor ortodox són la memòria històrica de l'Església sobre els esdeveniments evangèlics que estan directament relacionats amb la vida i la predicació de Jesucrist i són importants en l'obra de salvar una persona i aconseguir la perfecció espiritual. A més, a l’Església ortodoxa hi ha grans festes establertes en record dels fets històrics més importants de la vida dels cristians del període post-evangeli. Aquestes celebracions inclouen l'Exaltació de la Creu del Senyor, festa establerta en memòria de la Creu l'any 326 a Jerusalem per la santa emperadriu Elena i el bisbe Makarii.
En la tradició ortodoxa, la creu sobre la qual va ser crucificat Crist no és un símbol de tortura i un instrument d’execució del Salvador. En primer lloc, la creu és un símbol de la salvació de la humanitat, realitzada pel Senyor Jesucrist mitjançant el patiment i la mort a la creu. A través de la proesa de Crist, la humanitat es va reconciliar amb Déu, l'oportunitat de tornar a estar al paradís després de la mort. És per això que la creu que dóna vida a Crist és una de les principals relíquies del món cristià.
Després dels esdeveniments evangèlics de la crucifixió de Crist, la creu es va perdre. Amb el pas del temps, l'establiment del cristianisme per part de la religió dominant a l'Imperi Romà (principis del segle IV) pel governant Constantí el Gran, va ser necessari trobar un dels santuaris més grans del cristianisme. La Mare de l'Emperador Constantí, la santa reina Elena, també anomenada Església amb igualtat dels apòstols, va iniciar la recerca de la Creu del Senyor.
Se sap de la història que la reina Elena, juntament amb el bisbe de Jerusalem, Macarius, van anar a la recerca del santuari a Palestina, és a dir, a aquells llocs marcats pels últims dies de la vida terrenal del Salvador. Com a resultat del viatge, es va trobar Golgotha (el lloc de la crucifixió de Crist) i el Sepulcre del Senyor (la cova en la qual va ser enterrat el cos del Salvador després de la crucifixió). No gaire lluny del sepulcre del Senyor, es van trobar tres creus. De la narració evangèlica se sap que dos atracadors van ser crucificats amb Crist. La reina Elena i el bisbe Macarius van haver de triar la creu molt autèntica sobre la qual va ser crucificat Crist mateix.
L’autenticitat de la Creu del Senyor va ser testimoni d’un miracle. Així doncs, la història explica que després d’haver posat creus alternativament sobre una dona greument malalta, aquesta darrera va rebre immediatament curació pel contacte amb un crucifix. La curació miraculosa es va convertir en testimoni de l’autenticitat de la Creu de Crist. A la llegenda, també es conserva informació sobre un altre esdeveniment meravellós. Així doncs, es van col·locar creus sobre una persona morta. Des del contacte amb la crucifixió de Crist, el difunt ha ressuscitat.
Al lloc de Golgota i a la cova del Sant Sepulcre per l’emperador Constantí, es va decidir erigir un magnífic temple en honor a la Resurrecció de Crist. El 335 es va erigir el temple, i el 14 de setembre (segons l'estil antic) es va erigir (alçat) la creu que donava la vida al Crist amb una gran quantitat de gent. Aquesta data va ser la primera celebració de l'Exaltació de la Creu Honesta i Creadora de Vida.
Actualment, a les esglésies ortodoxes d’aquest dia, s’està fent un ritu especial per a l’erecció de la creu del Senyor. Els bisbes i el clergat alcen la creu sobre els quatre punts cardinals del temple, i el cor en aquest moment canta "Senyor té pietat" cent vegades. Aquest ritu representa la memòria històrica de l’Església sobre l’esdeveniment de l’exaltació de la Santa Creu a Jerusalem, simbolitzant la connexió directa de l’antiga Església cristiana i les esglésies ortodoxes modernes.
Tot i que l'Exaltació de la Santa Creu és una de les festes majors, la carta de l'església atribueix el dejuni estricte en aquest dia. Aquestes instruccions es deuen a una apel·lació a la comprensió mental i cordial del preu al qual es va atorgar la salvació a la humanitat.
