La bellesa pot ser tan diferent: la bellesa del so, de la paraula, de la imatge, de l’olfacte. Però cadascun dels tipus de bellesa està unit per alguns atributs comuns: ha de ser harmònic, equilibrat, percebut per un sol complet.
Què és la bellesa? Per què, en mirar alguna cosa des del nostre punt de vista, el bell cor d’una persona comença a bategar més ràpidament i les llàgrimes li arriben als ulls? Per què, malgrat que els cànons de la bellesa han canviat reiteradament, encara hi ha coses que la bellesa es considera absoluta per a qualsevol cultura i qualsevol moment? Fins i tot al món antic, la bellesa es va associar a l’espiritualitat, és a dir, a la màxima mesura d’enteniment i coneixement, el significat materialitzat de l’univers. (Sòcrates deia que la bellesa és una categoria de consciència i de raó). Els autors antics ja van intentar entendre on es troba la línia que separa allò bell i allò diví. On és la providència que et permet crear alguna cosa més enllà de la percepció humana? I hi ha algun significat addicional en això que pugui explicar l'existència mateixa de l'home i el seu destí superior. I és possible comprendre aquest significat? Plató creia que abans de néixer l’home es troba en la bellesa i la puresa del pensament. I després del naixement, ha estat intentant tota la seva vida per tornar a aquest estat diví, perdut en néixer.La bellesa, especialment plena de significat sagrat, va sobreviure a la persecució enmig dels segles enquadernats, quan es considerava que tot el que era bell era del diable, el mal per la temptació d’una persona senzilla. S'invertia en aquest concepte menys divina i més brillant, pomposa, artística. La bellesa ha perdut el sentit profundament filosòfic i s’ha convertit en la mesura dels desitjos i aspiracions humanes. Si un gran nombre de persones vol tenir un article o un altre, és bonic. És a dir, hi va haver una substitució de conceptes, tampoc confondre la bellesa amb la moda. Per exemple, a l’edat mitjana hi havia una moda per a la primesa i la pal·lidesa del cos humà, però darrere d’això hi havia un desig d’imitar aristòcrates que no sortien al sol i que no es dedicaven al treball físic. Així mateix, com la moda del prenatalisme, lloada per Rubens, no hi ha res més que un homenatge a les persones en abundància, i no a meitat de fam, com la majoria de la gent d’aquella època. El busquem en pintura i literatura, música i drama. Perquè nosaltres, com els nostres avantpassats, creiem que la bellesa té una resposta a la pregunta de per què som, quin és el nostre objectiu, cap a on anem i si ho anem bé. La bellesa és divina. Les persones que creen o reconeixen la bellesa s’acosten una mica més a comprendre la resposta a la pregunta més important. Per això, la natura humana és la deïificació de la bellesa.
