L’església cristiana no ha negat mai la diferència entre un home i una dona. Per al món modern, buscant esborrar aquestes diferències, aquest enfocament sovint es converteix en el motiu d’acusacions de “discriminació de gènere”. Un dels problemes que cremen són les limitacions associades als dies crítics de les dones. La qüestió de les restriccions a les dones en els dies crítics es va plantejar als primers segles de l’existència del cristianisme, els teòlegs la van respondre de diferents maneres.
Antecedents
A l’alba de la història de l’església cristiana, en algunes comunitats hi havia un punt de vista extrem. Es creia que una dona durant els dies crítics no tenia dret només a participar en la comunió, sinó també a resar, tocar les escriptures i, fins i tot, escoltar com es llegia, perquè en aquest moment, l’Esperit Sant s’allunya de la dona, substituït per un esperit impur.
Aquest plantejament s’associa a la tradició de l’Antic Testament, on un gran lloc era ocupat per la idea de neteja i impuresa. Tot el que es va associar amb la mort, inclosa l’hemorràgia, es considerava impur. Aquesta actitud davant l’hemorràgia, inclosa la menstruació, existia en el paganisme, però en la religió de l’Antic Testament tenia un significat especial.
La mort a la Bíblia s’interpreta com a conseqüència de la caiguda de l’home. Per tant, qualsevol recordatori d’aquest, inclosa l’hemorràgia femenina mensual, és un recordatori de la pecata humana, per tant fa que una persona sigui “impura”, el faci mantenir-se lluny de la vida religiosa. En temps de l'Antic Testament, a les dones jueves se'ls prohibia participar en l'oració durant els dies crítics, a més, era impossible tocar una dona en aquell moment, ja que la van aïllar.
En el cristianisme, que va tenir com a base la victòria del Salvador sobre la pecativitat i la mort, un enfocament tan únic ja no podia ser-ho. Les discussions sobre els dies crítics de les dones no s’aturen des de fa segles. Alguns teòlegs, veient en la impuresa corporal una imatge de brutícia espiritual, van prohibir que les dones rebessin la comunió en aquests dies (sant Dionís, St. Joan Postnik, St. Nicodemus Svyatorets), mentre que altres van considerar que l’hemorràgia femenina era un procés natural i no van veure cap obstacle a la comunió durant la crítica. dies (sant Climent de Roma, sant Gregori el Dobles).
