Com la guerra canvia la gent

Una sola persona a la Terra que alguna vegada s’ha enfrontat directament o indirectament amb una guerra mai pot seguir sent la mateixa. La guerra, com una prova de litmus, revelarà sentiments i instints ocults, una actitud real envers les persones, davant la personalitat d’un foraster, revelarà el nivell de desenvolupament i l’estabilitat de la psique.

Manual d’instruccions

En temps de guerra, la psique de milers i milions de persones, implicades d’una manera o altra en la guerra, es veu diàriament afectada negativament: la guerra a priori posa la psique humana en un estat límit. L’impacte negatiu no és capaç de passar com un esternut per si sol. Per sortir-ne cal rehabilitació psicològica. Per regla general, és rar, gairebé mai. Així, la malaltia es condueix al seu interior.

En combinació amb una propaganda mediàtica massiva i agressiva, destinada principalment a segments marginats de la població, però que afecta altres seccions de la societat que no són capaços de resistir-la, l’estat límit s’estén fins al nivell de la psicosi latent total, que pot afectar negativament les generacions posteriors. Hi ha molts exemples en la història: des de l’estat de la societat alemanya després de la Primera Guerra Mundial fins a la derrota de l’Exèrcit Soviètic a la guerra afganesa, combinada amb la derrota de l’URSS a la Guerra Freda. Els vençuts, per regla general, gairebé sempre busquen venjança, provocant així noves guerres.

Independentment d’on estigui la persona durant la guerra: a la primera línia, a la part posterior de la línia de front o a la posterior posterior, es desperten sentiments aguts i instints suprimits. I, per descomptat, l’instint d’autoconservació sovint contradiu els postulats morals inculcats a la vida civil.

Tanmateix, com més alt sigui el desenvolupament mental d’una persona, més capaç d’autosacrifiar-se, més forta serà la necessitat que ell realitzi principis morals inculcats a la societat. La guerra mitjançant el dolor universal posa a prova la força i la debilitat de la gent, per a la humanitat i les atrocitats, atrau destructius o creen instints des dels racons més ocults del cervell. És impossible predir el que pot aparèixer en una situació imprevista des de les profunditats de la consciència en cada individu.

Les guerres recents han presentat molts exemples d’això. Per exemple, Arkady Babchenko, que va exercir de mercenari, escriu sobre això al seu llibre, que es va convertir en periodista de guerra precisament després de la darrera guerra txetxènia:"

Per què van morir els vostres germans donats per la guerra? Per què van matar gent? Per què van disparar el bé, la justícia, la fe, l’amor? Per què van aixafar els nens? Dones bombardejades? Per què el món necessitava aquella noia amb el cap trencat i, a prop, en zinc de sota els cartutxos, el seu cervell? Per què? Però ningú ho diu. /

/ Explica’m com van morir als punts de control envoltats l’agost dels noranta-sis! Expliqueu com es trontollen els cossos dels nois quan els pega una bala. Digueu-me! Vau sobreviure només perquè vàrem morir. Han de saber! Ningú no morirà fins que no esbrini què és la guerra! "- I les línies amb sang van un a un, i el vodka es mulla en litres, i la mort i la bogeria seran amb tu a l'abraçada i li toquen el bolígraf".

Actualment, a Kíev, Dnepropetrovsk i altres ciutats d’Ucraïna - un país on s’imposen operacions militars des de l’exterior - la gent es troba diàriament a la frontera de les relacions entre elles, amb la guerra i les seves conseqüències. Alguns d’ells, comuns i corrents, que potser no són ni els més morals de la vida civil, s’han convertit en un guerrer glorificat: un dels que assalta la nació. En algú, com la bloguera Olena Stepova, la guerra va despertar un regal de l’escriptora. Molts troben satisfacció moral personal en el treball voluntari, inclòs en hospitals: joves, madurs, gent gran, però no són indiferents, cada dia, després del servei bàsic, vénen a hospitals i renten els terres, renten ferits al llit, parlen, alimenten, tranquil·litzen els parents a prop de la unitat de cures intensives, recolzeu els joves i madurs ferits amb la seva creativitat, com fa l'artista ucraïnès Aleksey Gorbunov.

Però n’hi ha d’altres, que hi ha a l’altra banda: després d’ells, els cossos desfigurats sense caps, potes i genitals s’extreuen de les fosses. Estan contents de posar-se en el fons de cossos esquinçats i cervells dispersos per l’asfalt. Després d’ells romanen no només la terra arrabassada i els cossos desfigurats, sinó també les ànimes desgavellades. Però és la seva propaganda, dedicada per aquells que, per interessos personals i desviacions mentals, van desfermar la massacre fratricida, s’anomenen herois i milions creuen en això: el cercle es tanca de nou: la moral es substitueix per una excusa corrompuda del mal. I això significa que els problemes es condueixen intencionadament i que les generacions futures de les parts en guerra no s’immuneran d’una nova guerra.

Per tant, malgrat que han passat gairebé cent anys, les conclusions de l’acadèmic Pavlov que ell va fer a la conferència Nobel “A la ment russa” no van deixar de ser rellevants: “Ja que l’assoliment de la veritat està carregat de grans dificultats i turments, està clar que la persona al final. al final, viu constantment en obediència a la veritat, aprèn una humilitat profunda, ja que sap a què es refereix la veritat. No passa amb nosaltres? No ho tenim, no ho tenim a la inversa, passaré directament a exemples importants. Agafeu els vostres eslavòfils. feta per a la cultura? Quines mostres va mostrar al món? I perquè la gent creia que Rússia esborraria els ulls de l’Occident podrit. D’on prové aquest orgull i la confiança? I creieu que la vida ha canviat la nostra visió? De res! Ara llegim gairebé cada dia que som l’avantguarda de la humanitat! I això no ho demostra. "fins a quin punt no coneixem la realitat, fins a quin punt vivim fantàsticament!"