Els textos sagrats del Nou Testament expliquen els esdeveniments més importants de la vida terrenal de Jesucrist. La història del baptisme del Salvador es troba en tres evangelis, escrits pels apòstols Mateu, Marc i Lluc.
A partir dels textos sagrats del Nou Testament se sap que el bateig de Jesucrist va tenir lloc al riu Jordà a Jerusalem. El Sant Profeta Joan Baptista es va batejar sobre el Salvador.
El bateig de Joan era un símbol de penediment i confessió de la fe jueva en un Déu real. Cadascú que entrava a les aigües del Jordà al principi va confessar els seus pecats, i només després va sortir de l’aigua. Crist, arribat als trenta anys, va procedir també a Joan per batejar-se. Tot i això, el propi Salvador no va necessitar confessar la seva fe en Déu (Ell mateix) i penedir-se dels pecats, perquè la diferència entre Crist i les altres persones és comprensible en el sentit de l'absència de pecats de Jesús. Resulta que el bateig de Crist es pot anomenar formal. Era una mena de símbol que Crist no rebutja els ensenyaments dels jueus sobre Déu. Jesús ho fa, en la seva major part, per a la resta de la gent.
Joan Baptista no volia batejar a Crist, perquè va comprendre que ell mateix havia de ser batejat pel Salvador. Tot i això, Jesús va ordenar a Joan que realitzés aquest ritu.
L’evangeli ens diu que Crist va sortir immediatament de l’aigua perquè no hi havia cap pecat (no hi havia res a confessar). Al mateix temps, l’Esperit Sant descendia sobre Crist en forma de colom. i des del cel va venir la veu de Déu Pare, afirmant que Jesús és el seu fill estimat, en qui es troba tota la gràcia del Pare. Només després del bateig, Crist va sortir a un sermó públic.
L’esdeveniment del bateig de Jesucrist s’expressa en la festa de l’ortodòxia, també anomenada Epifania. Les celebracions en honor d’aquest esdeveniment tenen lloc a totes les esglésies ortodoxes el 19 de gener (nou estil). Existeix la tradició de consagrar l’aigua a les esglésies a la vigília de l’Epifania, així com el mateix dia de la festa.
