A la societat moderna, s'han adoptat diversos mètodes per esbrinar el destí o per adquirir béns terrenals. La fortuna és un dels actes místics més populars. L'església ortodoxa no pot sinó fixar-se en aquesta pràctica. El cristianisme té la seva pròpia posició respecte a aquestes accions.
L’Església ortodoxa mai no ha reconegut la fortuna com una forma útil d’obtenir certs coneixements ni d’obtenir cap benedicció terrenal. Normalment l'endevinació, també existeix la pràctica de l'endevinació per esbrinar el nom del cònjuge o obtenir qualsevol altra informació. En la tradició popular, hi ha moltes formes diferents d’endevinar. Per exemple, a les cartes, a mà, amb una fotografia o altres objectes. El poble fins i tot té una tradició d’endevinar a l’època de Nadal (dies dedicats a la festa de la Nativitat de Crist). Totes aquestes pràctiques provoquen una actitud negativa per part de l'Església.
L'ortodòxia classifica la fortuna com a misteriosa i mística. El cristianisme afirma que, en informar-se de la fortuna, una persona manifesta el seu lliure albir en recórrer a les forces demoníacs. Segons l'ensenyament del cristianisme, això no pot tenir un efecte beneficiós sobre l'ànima humana, per la qual cosa la pràctica de la divinació està prohibida per l'Església.
El cristianisme ensenya que no és del tot útil que una persona conegui el seu futur, ja que això pot perjudicar el desig de millora moral de l’individu. La crida a les forces fosques del món no pot provocar comentaris positius per part de l'Església. Fins i tot la divulgació de la fortuna còmica, segons les recomanacions de l'Església, no hauria de tenir lloc en la vida d'un cristià.
De vegades, les festes rituals divinatòries esmenten els noms de Déu o sants. L’Església considera això blasfèmia, perquè no hi ha res en comú entre la llum i la foscor. Les expressions en encanteris i endevines, elevant la ment a una personalitat cristiana, de fet, no tenen res a veure amb la pràctica ortodoxa de la pregària als sants.
L’església relaciona tota la fortuna amb la bruixeria i una certa forma de màgia, per la qual cosa el cristià hauria d’intentar ser escollit en aquelles accions que s’ofereixen en diverses literatures o aconsellades per la gent.
