De vegades, fins i tot les persones que no creuen en Déu solen recórrer a la pregària. Normalment això passa en una situació en què una persona no té res a esperar. Però fins i tot les persones que creuen sincerament a vegades no saben resar, amb quines paraules s'hauria de dirigir a Déu.
Manual d’instruccions
1
L’oració és la conversa d’una persona amb Déu. La conversa és molt personal, així que és millor resar sol quan ningú no et vegi. Això no exclou les oracions en altres llocs, podeu pregar (a vosaltres mateixos, a la vostra ment) fins i tot en transport públic o caminant per un carrer concorregut. Tot i això, per a l’oració més íntima calen silenci i solitud.
2
Bé, si teniu una icona, però això no és un requisit previ. La conversa entre l’home i Déu passa pel cor, de manera que no hi ha res que pugui interferir en aquesta comunicació, així com en la que pugui ajudar significativament. Quan pregueu davant de la icona, recordeu que no pregueu a ella, sinó a aquella la imatge de la qual està impresa.
3
Per començar l’oració, el millor és triar una tarda. Estàs sol a l'habitació, la llum és tènue. Podeu apagar-lo i encendre una espelma. Recordeu el punt principal: en una conversa amb Déu, no les paraules són importants, sinó els sentiments. Déu t’entén sense paraules, així que no els donis massa significats. Només digues-li el que et molesta.
4
Haig de llegir oracions conegudes o és millor utilitzar les meves paraules? No hi ha cap resposta única, podeu utilitzar les dues opcions. El principal és que la vostra pregària no ha de ser mecànica: tracta de sentir cada paraula, adonar-se-la, comprendre-la.
5
En la vostra conversa amb Déu, sigueu sincers. No es permet cap falsedat, perquè Déu ja ho sap tot. No intenteu despertar artificialment en vosaltres alguns sentiments de pregària sublims, això no és correcte. Si sentiu que la vostra oració és seca i buida, demaneu a Déu que us ajudi a aprendre a resar, aquesta és la millor opció.
6
No persegueixi la verbositat. Les paraules més simples que es parlen amb una sensació de cor us aproparan a Déu més que la pregària més llarga però mecànica. Intenteu venir a Déu amb més freqüència en un silenci interior complet, aquests són els moments més valuosos: moltes persones no poden sentir la seva presència precisament per la seva pròpia verbositat. No és casual que en el camí de l'ascens a una persona cap a Déu, el més alt sigui la pregària silenciosa: quan una persona se li apareix en silenci amb tot el seu ésser.
7
Com resar en veu alta o a tu mateix? Les dues opcions són adequades. Sent la necessitat de recórrer a Déu en veu alta, fes-ho. Voleu resar-vos, tal i així. Cal destacar que els monjos que practiquen la pregària de Jesús (“Senyor Jesucrist, fill de Déu, tingueu pietat de mi, pecador (pecador)”, al principi, ho repeteixen en veu alta, després per ells mateixos. Per tant, només escolteu-vos i pregueu com més us agradi.
8
On és millor resar, a l’església o fora dels seus murs? I també aquí no hi ha una única resposta. L’església ajuda a una persona amb el seu propi ambient, la salinitat del lloc. Al mateix temps, moltes persones de l’església són tímides, i és impossible per a elles mateixes expressar obertament sentiments davant d’altres creients. En aquest cas, l’oració més sincera es realitzarà en solitud.
9
Com entendre que s’escolta una oració? Parlant amb Déu, una persona sol intentar-li parlar dels seus problemes i penes. Al mateix temps, és molt difícil per a l’ànima. Tanmateix, en algun moment, l’adorador sent de sobte un sentiment sorprenent: per a ell és molt més fàcil, com si una pedra li caigués de l’ànima. Una persona pot sentir pau, alegria, hi ha la comprensió que se sent.
10
És lluny d’immediat possible arribar a alguns estats alts en l’oració. A més, la recerca de sensacions inusuals és un gran error. Hi ha moltes trampes pel camí de l’oració, i les persones que no podien desfer-se de l’orgull, en les quals no hi ha humilitat, cauen en elles. Per entendre possibles errors, heu de llegir els llibres dels Sants Pares. Per exemple, "Experiments ascètics" d'Ignatius Brianchaninov, "La meva vida en Crist" de Joan de Kronstadt, "Paraules d'ascetisme" d'Isaac el sirià.
