Els indòlegs, no sense raó, consideren l’Índia el bressol de la civilització. Caracteritzant aquest país exòtic, la seva característica principal s’anomena “unitat en la diversitat”. Els refranys i refranys que es representen a l’estrat fraseològic d’aquest poble antic són inusualment figuratius i pertanyen no només als parlants d’hindi, sinó també al persa, el bengalí i l’urdú i desenes d’altres. Els indis moderns parlen de dones de dues maneres.
Una dona amb el significat de "mare" és molt respectada a l'Índia. Els indis diuen: "La mare i la terra natal han de ser més cares que el paradís".
Una noia o una núvia, especialment lletja, en unitats fraseològiques es caracteritza no per ella mateixa, sinó per alguna oportunitat abstracta d’enamorar-se d’ella. Per exemple, un ruc va arribar al cor, de manera que la donzella (literalment "peri"). O una altra dita sobre el mateix tema: "Des que una granota ha arribat al cor, i què és Padmini?" Padmini: la llegendària reina, famosa per la seva bellesa celestial. Segons la llegenda, el sultà Alauddin va ordenar assetjar la seva ciutat per veure la seva cara.
Sovint es veu una dona en el paper d’esposa des de la perspectiva de la poligàmia. Es troben en la llengua refranys i refranys molt interessants: "El marit de dues esposes és daurat". Es compara la segona dona, gairebé amb el diable: "Guria, ja que és la segona dona, pitjor que una bruixa".
Un altre proverbi fa pensar en el malbaratament excessiu del marit: "Un cònjuge generós regalarà pantalons d'harem a la seva dona".
L’observació subtil de la llar reflecteix un altre refranyer sobre la seva dona: "Casat va morir, sort sense casar-se". Una mica cínic, però la naturalesa de les coses és correcta.
Els homes indis sovint refusen la brillant intel·ligència de les dones. Diuen: "La burla és l'enemic d'una dona; la tos és l'enemic d'un lladre". El següent refrany demostra la mateixa afirmació: "La raó sense valent és la propietat de la dona, el valor sense raó és la propietat del bestiar".
De la mateixa manera, a les dones se'ls nega la constància: "La dona, el vent i l'èxit no són constància". O bé se’ls acudeix amb una cuina rampant: "Amb una dona que parla, es mira amb comoditat amb l’altra, pensa en la tercera. Qui és agradable?"
Una certa racionalitat de la dona és permesa en el següent refranyer: "Si les dones se situen sota la supervisió dels homes, aleshores estan fora de perill, només les que estan fora de perill es protegeixen del seu lliure albir".
Els indis i dones de fàcil virtut no van fer cas. Per exemple, les putes de la casa tenen galetes de gingebre, els nuvis tenen una publicació estricta. Amb tota probabilitat, les seves dones van notar aquesta característica. Després d’anar al prostíbul, les butxaques sempre queden buides.
I en conclusió, una altra dita, que recorda fortament l'europeu: "Un cortesà es converteix en ascet en la vellesa". Si el tornes a pronunciar, resulta: "I el diable va passar als monjos fins a la vellesa".
