La mare Teresa va ser proclamada santa el 4 de setembre del 2016. La seva figura s'ha convertit en un element de la cultura popular, però per què hi ha tants vots en contra de la seva canonització?
Agnes Gonje Boyagiu (nom real de la mare Teresa) va néixer a Macedònia el 1910. Després de la mort del seu pare, Agnes només va ser criada per la seva mare i es va criar amb un esperit molt religiós. Per tant, als 18 anys, la noia es va incorporar a l’organització missionera catòlica irlandesa Loreto.
Va ser llavors quan Agnes pren el nom de Teresa i viatja a Sister of Mercy a l’Índia, on ha d’ensenyar als nens anglès. En deu anys, Teresa decideix lluitar contra la pobresa i parteix de la ciutat índia de Calcuta. Primer, obre una escola per a pobres. Aviat: comença a ajudar els que ho necessiten amb menjar i a proporcionar assistència mèdica gratuïta.
Dos anys més tard, el 1950, el Vaticà va donar permís a Teresa per establir la congregació monàstica "Germanes dels Missioners de l'amor".
La primera acció significativa de la mare Teresa en el marc de la congregació va ser l'obertura d'un refugi per als moribunds. Segons les xifres oficials, a les persones que van morir se’ls va proporcionar atenció mèdica i rituals religiosos que s’ajustaven a la religió de la persona.
Al cap d'un temps, la mare Teresa va fundar un refugi per a malalts de lepra. I ja el 1955 es va obrir el primer refugi infantil. Va ser llavors quan la veritable fama va arribar a la missió de la mare Teresa: les contribucions benèfiques van caure de tot el món.
El primer refugi de la missió de la mare Teresa fora de l’Índia es va obrir a Veneçuela el 1965, i després cada vegada n’hi havia més: es van obrir a Àsia, Àfrica, Amèrica i els EUA. La popularitat personal de la mare Teresa va augmentar significativament després del llançament del llibre i de la pel·lícula “Something Beautiful for God” de Malcolm Maggerij. El 1979, Teresa va rebre el premi Nobel de la pau amb la redacció “Activitats per ajudar a un home necessari”.
La mare Teresa va dirigir la seva missió fins al 1997. Sis mesos abans de morir, va retirar l'autoritat del cap. Teresa va morir als 87 anys el 5 de setembre de 1997. Aleshores, prop de 4.000 germanes i 300 germans pertanyien a la missió, i més de 100 mil voluntaris estaven implicats en la feina. Les missions funcionaven a 610 centres de 123 països.
El 2003, el papa Joan Pau II va proclamar la Mare de Déu Teresa Benaventurada. I aquest any, el papa Francesc la va canonitzar com a Santa Teresa de Calcuta.
Pateix o ajuda?
La primera crítica sobre l’activitat de la mare Teresa va aparèixer prou ràpidament. Fins a la data, la principal queixa contra la seva missió és la qualitat dels serveis mèdics que es prestaven als seus refugis.
Els crítics van dir que a les seves cases el moribund no va salvar ningú, encara que la persona tingués l'oportunitat de recuperar-se i sobreviure. Els pacients ni tan sols havien rebut medicació contra el dolor.
El 1991, un article de Robin Fox, editor de la revista mèdica britànica The Lancet, es va convertir en un escàndol. Va escriure que regna una ordre "no sistemàtica" als refugis de Libra. Fox va acordar que els pacients fossin nets, cuidats i tractats les seves ferides i tractats bé, però l’editor va argumentar que les germanes van prendre decisions importants sobre pacients sense cap formació mèdica.
Als refugis mancaven metges reals i les germanes simplement no veien la diferència entre els pacients curables i els incurables. La guineu també fa una clara distinció entre els hospicis i les cases de la mare Teresa que morien: aquesta última mancava d’analgèsics forts per considerar-los llocs on les persones amb un mínim sofriment afronten la mort. Fox també va escriure que les agulles no estaven esterilitzades, les germanes simplement les van esbandir amb aigua calenta, deixant el risc d’intoxicar-se.
Les mateixes declaracions foren expressades per Mary Loudon, ex-voluntària de la missió, en el documental del famós opositor de la mare Teresa Christopher Hitchens, "Angel from Hell Mother Teresa Kalkutska".
No - a avortaments i altres anticonceptius
La mare Teresa va causar la seva actitud davant l'avortament i la contracepció. Posicionant-se com a defensor dels pobres, també va defensar que no hi hauria d'haver un control de la natalitat.
“Mentrestant, milions moren per la raó que la voluntat de les seves mares era tal. I això és exactament el que fa més mal avui al món ”, és una de les primeres frases del discurs Nobel de la mare Teresa.
I en la seva intervenció a Irlanda, la mare Teresa es va dirigir a la gent amb el missatge següent: "Prometem a la Mare de Déu, que estima tant Irlanda que no permetrem un sol avortament al país i no hi ha anticonceptius".
Aquesta posició és natural per al fonamentalista catòlic, però va sorprendre per a molts que aquestes declaracions les realitzi una persona que diàriament mira el patiment de l’Índia superpoblada, un país que es troba en situació de pobresa i malalties.
Aquí cal recordar la famosa declaració de la mare Teresa d’una roda de premsa el 1981. A la pregunta "ensenyes als pobres a suportar el destí?" La monja va respondre: “Crec que és meravellós quan les persones pobres acceptin el destí i comparteixen el seu patiment amb Crist. Crec que el patiment d’aquestes persones ajuda realment el món ”.
Indulgència de milions de dòlars
A la dècada de 1990, també es van començar a reclamar les operacions financeres de germanes de l’organització de la mare Teresa. Un dels primers escàndols va ser la connexió amb el banquer nord-americà Charles Keithing, conegut com a fonamentalista catòlic. Keating donà 1, 25 milions de dòlars per a la Missió Theresa.
I quan Keating va ser acusat de frau i arrestat, la mare Teresa va escriure una carta al jutge demanant-li que mostrés clemència a Keating, perquè donava molta caritat."
Vіdpovіv el seu advocat adjunt del districte, Paul Tjorlі. En una carta, va demanar a la mare Teresa que retornés els diners robats a la gent corrent per frau. Fins i tot va citar la Bíblia. Tanmateix, sobre aquesta correspondència es va esclatar. La mare Teresa mai va contestar la carta del fiscal.
I el 1991, la revista alemanya Stern va publicar un article que afirmava que només un 7% dels fons recaptats per la missió per a aquest any van ser utilitzats per aquests objectius. On encara es desconeix la resta de diners.
Un article de Stern cita l’antiga newsletter Susan Shields, que diu que en una missió a Nova York, les germanes passaven diverses hores cada vespre processant donacions de correu electrònic. Les quantitats oscil·laven entre els cinc dòlars i els cent mil. La majoria de donacions van arribar abans de Nadal. Stern estimava els donatius per a totes les missions a 100 milions de dòlars anuals.
Robin Fox, que hem esmentat anteriorment, va quedar sincerament sorprès per què no es va convidar als metges a les cases dels moribunds, perquè la congregació tenia fons suficients per als donants. Segons ell, la missió era més probable imitar la prestació de serveis mèdics que una ajuda real.
També es va criticar seriosament la missió pel fet que durant les catàstrofes naturals a l'Índia, de les quals les víctimes eren centenars de milers, la mare Teresa va instar tothom a pregar per les víctimes, però mai va transferir fons per ajudar-les.
Entrada al paradís
L’ex-missionera Susan Shields també recorda que les germanes van preguntar al pacient en la mort si volia un “bitllet al paradís”. I si la persona, esgotada pel sofriment i el dolor, respongués afirmativament, la germana la va batejar en secret: li aplicava teixit humit al cap, com si es refredés i realitzés la cerimònia tranquil. Shields és l’únic que ha anunciat públicament el bateig de musulmans i hindús en cases que es moren per a la mare Teresa.
Amics forts
La mare Teresa era amiga dels poders que hi havia. Va acceptar amb calma el premi de la mà del president dels Estats Units Reagan, a qui va criticar per campanyes i invasions militars agressives. El 1981, la monja va rebre un premi del dictador haitiano Jean-Claude Duvalier, contra qui posteriorment van fer un cop d'estat. Va resultar que s'havia apropiat de gairebé tots els mitjans del pressupost de l'Estat i la mare Teresa va parlar molt favorablement del seu règim.
Va posar flors a la tomba d'Enver Hoxha, el líder totalitari de la seva Albània natal. Va ser amb les seves instruccions que els representants de qualsevol fe van ser perseguits brutalment al país.
Ella va recolzar la candidatura de Licho Jelly al Premi Nobel de literatura, tot i que va participar en assassinats i corrupció a Itàlia, i també va tenir estrets vincles amb el moviment neofeixista i la junta militar argentina.
Estàndard doble
Christopher Hitchens va criticar la mare Teresa per tractar-se a les millors clíniques occidentals i índies i no va confiar en la seva salut amb la seva pròpia missió.
La mateixa Teresa a les dietes i a la correspondència (segons la seva petició haurien d'haver estat cremades després de la mort, però en lloc de publicar-les) va escriure repetidament que havia perdut la fe en Déu. Per exemple, aquí teniu una cita d’una carta al seu mentor: “Em sento perdut. El Senyor no m’estima. Déu no pot ser Déu. Potser no ho és.
Quan la mare Teresa va ser hospitalitzada per problemes cardíacs, l’arquebisbe de Calcuta va proposar una cerimònia d’exorcisme, a la qual va acordar la mare Teresa.
Alguns han criticat l'exaltació de la mare Teresa perquè va caure sota la tradició colonial històrica: una dona blanca sacrifica la comoditat i fa alguna cosa per als nadius de color negre, de colors, sense educar i bruts. En una situació així, el públic occidental s’inclina a notar aquest personatge i a no veure les accions de la gent local, que també està intentant millorar aquesta situació.
El metge i escriptor d'origen indi, Arup Chatterjee, que va escriure molt sobre la mare Teresa, confirma aquesta tesi pel fet següent: el 1998, amb 200 organitzacions benèfiques que operaven a Calcuta, les "germanes" no eren les més grans. Per exemple, l’“ Assemblea del Senyor ”, l’organització es considerava la més gran, alimentava unes 18.000 persones diàries.
