Les imatges dels més petits del panteó dels antics déus grecs Olimp es van arribar a nosaltres en forma d'un jove i atractiu jove amb una corona d'heura al cap i un braç a la mà. Menys freqüents en la mitologia són les seves imatges a l’edat adulta, després sembla un home amb rínxols al cap i una barba espessa. Dionís era considerat el déu de la vegetació i la vinificació, a més de la inspiració i el teatre. La seva presència sempre garantia unes vacances i diversió, estava constantment envoltat de sàtires i sacerdotesses del culte.
Dionís en mitologia i cultura
Les primeres mencions de Dionís es troben a les tauletes escrites cretenques del segle XIV aC. Traduït del grec antic, el nom significa "santificat pel déu Dionís". El patró dels enòlegs va rebre el sobrenom de "déu amb banyes de toro" perquè li agradava convertir-se en aquest animal. Per primera vegada a la literatura, es parla d’ell en un dels capítols de l’Odissea de l’antic poeta grec Homer. En la mitologia de l’antiga Roma, hi ha una deïtat similar, que va rebre el nom de Bacus o Bacchos. L’escultura del gran Miquel Àngel “Bacchus” és considerada la imatge més recognoscible del déu del vi i la diversió. Una estàtua de marbre de dos metres d’alçada representa un déu borratxo acompanyat d’un sàtira.
El déu del vi i de la vinificació va ocupar el seu lloc al panteó de l’Olimp més tard que d’altres. Hi ha una versió que el culte a aquest personatge ambigu va arribar a Grècia procedent de Tràcia o Àsia Menor i va obtenir el seu màxim desenvolupament ja al segle VII de la nostra època. Al cap i a la fi, durant molt temps la mitologia grega no va prestar prou atenció a la viticultura i a la jardineria.
Misteri del naixement
El gran secret està envoltat en la biografia de Dionís. Fins i tot la història del seu naixement segueix sent un misteri. Un mite diu que la seva mare, Semela, era filla d’un rei a Tebes. Zeus va ser emportada per una bella noia i es va convertir en una convidada freqüent a casa seva. La gelosa esposa d’Hera es va assabentar de les aventures del Trueno i va decidir castigar severament al seu rival. Va girar un vagabund i va convidar la noia a demanar a la deïtat suprema que mostrés la seva veritable cara. Zeus va acceptar la petició del seu estimat i va aparèixer amb la disfressa d'un llamp. Un d’ells va arribar a la casa del rei Tebes, va esclatar un incendi. Semele, que esperava un nadó, va començar un part prematur. Ardor, va aconseguir passar el nadó a Zeus i va confiar al seu pare la seva sort. Per salvar el nounat, el déu suprem el va cosir a la cuixa i el va portar durant tres mesos, fins que va arribar el moment que el seu fill tornés a néixer, de manera que sovint s’anomena Dionís "dues vegades nascut".
Anys d'infància
El prudent Zeus va conèixer el personatge de la seva dona i va comprendre que no deixaria el noi sol. La va amagar en una gruta de pedra a prop de les nimfes, la va convertir en un noi, i al mateix temps el nen vivia amb la seva tieta. El pare va comprendre que el seu fill necessitava un bon mestre i un defensor fiable. Dionís es va portar al déu grec Hermes. Es considerava el més destre i astut de tots els olímpics. Exteriorment, semblava un jove que els seus atributs invariables eren un barret amb ales petites als temples, una batuta i unes sandàlies alades. El missatger diví i la guia de les ànimes mortes a l’inframón sempre ha tingut molta feina. Però Hermes va haver de salvar repetidament el nen i cada cop va aconseguir aparèixer a temps. Aleshores, el Thunderer va decidir donar al seu fill l'educació de la deessa Cybele, que no era inferior per força a Hera i va revelar al noi les forces de la natura.
Quan Dionís va madurar una mica, inesperadament per a tothom, va fer amistat amb el sàtira Ampelius. El vell mató no deixava avorrir el nen i jugava amb ell. La sàtira va patir una forta mort per les banyes d’un bou. Dionís va intentar salvar-lo, però els esforços van ser en va. El cos d’Ampelia es va convertir en una vinya de raïm, a partir dels fruits dels quals un jove trist va estrenar el suc, i la beguda va rebre el nom de vi. La primera persona a qui Dionís va donar a provar vi va ser Ikariy. Al ramader de l’Àtica li agradava molt la beguda que va decidir introduir-hi altres persones. Els camarades aviat es van intoxicar i van decidir que Ikariy decidís enverinar-los. Enfurismats, el van atacar i el van matar. Així que el primer conegut dels grecs amb vi es va convertir en una tragèdia. Al cap d'un temps, Dionís va ensenyar a la gent a fer una altra beguda salpicada: la cervesa a l'ordi.
Viatges a la Terra
Després d'això, el jove despreocupat va decidir viatjar pel món. Durant tres anys sencers, Dionís va romandre a l'Índia, i allà on apareixia, els raïms maduraven arreu. El fill petit de Zeus va visitar molts llocs, va descendir a l’inframón, d’on va tornar la seva mare. La va aixecar de les possessions de l’Hades i la va elevar a l’Olimp, es va convertir en una deessa i va rebre el nou nom de Theon. El jove déu va viatjar amb la seva comitiva. La sàtira: els dimonis amb potes de cabra i sacerdotesses a tot arreu l’acompanyaven. A la comitiva se li va unir el mestre Dionís Silenus, a qui rarament ningú va veure sobri. Estava encantat amb la nova beguda i no coneixia les mesures en el seu ús. A les imatges que han sobreviscut fins avui, el vell calb i divertit Silenus sempre s’asseu sobre un ruc i pronuncia pensaments savis.
Una vegada que Dionís va pujar en un vaixell als atracadors del mar Quan un dels pirates es va adonar que les cadenes que foren al presoner li caien de les mans, va suggerir que no fossin una persona senzilla. Atemorit, va convidar els seus camarades perquè deixessin anar el jove, però només van riure. Aquest Dionís no va poder perdonar i es va convertir en un lleó enfadat, que va esquinçar el capità dels pirates. El jove déu va convertir el pal i els rems en serp, i els vilans restants, amb por, van saltar al mar furiós i es van convertir en dofins. Dionís no va estalviar un estrany que veia una deïtat en ell.
En honor a Dionís
Als centres culturals de l’antiga Grècia, s’hi celebraven festes en honor del déu grec del vi i la vinificació. Les autoritats de la ciutat es van fer càrrec de la seva organització i van durar una setmana sencera. En aquest moment, tots els afers de la ciutat estaven suspesos, els presos van ser alliberats, els cossos estatals no funcionaven, la diversió regnava a tot arreu. Les festes es feien anualment al març i s’anomenaven la Gran Dionissia. Les celebracions van començar amb el fet que els hel·lens del temple protagonitzaven la imatge del déu Dionís i tota la ciutat es va omplir d’una multitud sorollosa. A la tarda, un cor de nois va cantar amb l’estàtua de la deïtat, i al vespre van començar els amateurs dels mòmers. Els actors es van posar cabretes de cabra i van mostrar al públic escenes divertides. Per a les seves actuacions, es va aixecar especialment el teatre Dionís; una part d'aquest monument arquitectònic s'ha conservat fins avui en un dels vessants de l'Acròpolis. Els creatius creien que el vi, un regal de Dionís, els proporciona inspiració i els ajuda en l'art. Per tant, el déu del vi i la diversió gaudia d’un respecte especial d’artistes i poetes, van dedicar-li moltes de les seves obres.
Al principi, havent rebut vi de la mà de Dionís, la gent organitzava sorolloses vacances, en què les rialles i l'alegria eren els principals. El vi divertia l’ànima, donava força i eixutava. Però a poc a poc, la simple diversió es va desfer. L’alcohol va convertir les festes nocturnes en honor del déu de la vinificació en terribles espectacles. L’embriaguesa va empènyer els grecs fins al punt que es van posar pells d’animals, van menjar carn crua i al mateix temps van glorificar el nom de Dionís. La relaxació i l’emancipació es van convertir en bogeria. El fet de beure va provocar que la gent deixés d’escoltar la seva ment i sovint els balls acabessin en un espectacle sagnant i una bacanàlia.
Dionís va actuar cruelment amb aquells que es negaven a reconèixer en ell el principi diví. Aquests grecs perseguien implacablement la bogeria. Hi ha una llegenda segons la qual el tsar Lycurgus, que va rebutjar el déu de la vinificació, en un impuls esbojarrat va tallar el seu propi hereu amb una destral, en aquell moment li va semblar que tallava una vinya. Les filles del rei Minius es van tornar bojes i una de les dones d'Argos, en plena bogeria, va començar a devorar el seu propi nadó.
