La multiplicitat de fe i de diferències en la religió de les persones obliga els especialistes a estudiar el fenomen de la religió a donar definicions i interpretacions a conceptes com ateisme, monoteisme i politeisme. Aquests conceptes són força específics, però alhora tenen una història pròpia de formació (omplint el terme, com diuen els lingüistes).
Sota el concepte de politeisme, els erudits religiosos entenen la fe en diversos déus. Per a Rússia eslava, aquest concepte es refereix al paganisme, sovint aquests termes s'utilitzen fins i tot com a sinònims, però això és una comprensió una mica simplificada. El politeisme està vinculat de manera inextricablement a conceptes com: monoteisme (fe en un déu i ateisme) - fe que nega l'existència de déus en general. El politeisme es caracteritza per rituals que estableixen una connexió amb la deïtat, sacrificis que ajuden a apaivagar Déu. Al món modern, el politeisme no està tan desenvolupat com, per exemple, en l’antiguitat. Però encara hi ha pobles que creuen santament en diversos déus. Es tracta d’algunes tribus africanes i d’indis i alguns pobles de l’est. Els monoteistes, com els monoteistes, tenen valors propis de la vida, dogmes i fe en la interacció amb els déus, expressats en llegendes i contes, i per primer cop, el politeisme com a fenomen científic es va començar a estudiar al Renaixement. Abans, els europeus només es dedicaven a l'estudi de mites antics. Els cristians no van prendre seriosament la fe en diversos déus, creient sincerament que el monoteisme és la veritat de la vida. Els defensors de la fe cristiana encara afirmen que el politeisme és una degradació de la personalitat i l’oblit d’un únic déu, un estat d’ànim que o bé passa per si mateix o s’ha de superar. Tanmateix, els estudiosos moderns en el curs d'estudis religiosos han suggerit que el politeisme és l'estat principal de la consciència humana que té sentit de la natura. Si comparem les declaracions de filòsofs i escriptors, enregistrades fa diversos segles, amb el pensament dels científics moderns, podem arribar a una conclusió inequívoca que el principal component del politeisme és un mite. I ara la fe en el politeisme no es considera des del costat de les accions humanes, sinó des del component mitològic. Per exemple, el científic francès Levy-Strauss, en nom de tota l’antropologia estructural, va dir que el component mític del politeisme consisteix a realitzar operacions lògiques inconscients destinades a resoldre totes les contradiccions que sorgeixen en la ment humana.
