Els russos estan orgullosos de la seva espiritualitat. Després de l’era del comunisme, els valors antics i les tradicions espirituals van tornar a guanyar força. A diferència de molts altres països, Rússia és un país on l’espiritualitat està molt estesa.
Quines són les arrels d’aquesta espiritualitat i què fa que el poble rus busqui el més alt, alçar-se per sobre del material i estar a punt per sacrificar-se tant pel bé de la veritat?
Sants russos
A Rússia no van néixer grans mestres espirituals que es van fer famosos arreu del món, com Mahavira, Buda, Moisès o Crist. Però hi havia sants en aquest país. Entre ells hi ha Sergius de Radonezh i Serafim de Sarov. Seraphim de Sarov i Sergius de Radonezh eren ermitans, monjos. Tot i això, el seu estil de vida, ple de recerca espiritual, va atraure adeptes.
Els seus ensenyaments no van arribar al nivell mundial, però es van arrelar entre els cristians ortodoxos creients. Aquests sants van reformar i van transformar l’Església ortodoxa russa. Sergius de Radonezh i els seus seguidors van fundar més de quaranta monestirs a Rússia.
Seraphim de Sarov va predicar l’alegria i la solitud, que segons ell van ajudar a créixer espiritualment. Seraphim tenia visions en què la Mare de Déu li venia i el guarí.
La Mare de Déu és especialment venerada a Rússia. Les seves icones, per exemple Fedorovskaya i Kazan, es consideren miraculoses i aporten gràcia.
Reflexions de la intel·ligència russa sobre l’espiritualitat del poble rus
Una gran contribució al desenvolupament de l’espiritualitat russa va fer pensadors i escriptors russos: Leo Tolstoi, Fedor Dostoievski, Alexander Dobrolyubov, Nikolai Leskov, Nikolai Berdyaev.
Les recerques espirituals de l’home rus a la novel·la “El vagabund encantat” de Leskov es van reflectir d’una manera especial. Dostoievski planteja qüestions espirituals difícils en les seves obres, comparant l’ortodòxia i el catolicisme (el idiot), plantejant els temes de la violència i el perdó (Els germans Karamazov, el crim i el càstig), el pecat i la innocència (El somni d’un home divertit).
En les seves conclusions i pensaments morals, els escriptors sovint es basaven en exemples de la vida del poble rus.
Nikolai Berdyaev, reflexionant sobre qüestions d’espiritualitat russa, va assenyalar que la cerca espiritual impregna tota la vida d’una persona russa. A més, aquesta cerca afecta tant gent normal, camperol com gent de classes altes. L'escriptor nota una altra característica del "cristianisme espiritual" a Rússia: una renúncia voluntària a la cultura i una crida a la natura. Segons Nikolay Berdyaev, l’espiritualitat russa es caracteritza per la dissolució de l’home en Déu, una mena de divinitat impersonal. Per a una persona russa en espiritualitat no hi ha llibertat i activitat humana, sinó només la voluntat de Déu. En aquest sentit, l'espiritualitat del poble rus està molt més a prop dels ensenyaments orientals del budisme.
La set mística del poble rus s’expressava en la llegenda de la ciutat de Kitezh, una mena de terra promesa de cristians ortodoxos.
La principal recerca d'una persona russa és interna. Es tracta d’un treball espiritual sobre un mateix, la recerca de Crist en un mateix, és a dir, el principi diví.
