La fe cristiana ortodoxa es basa en les formulacions bàsiques de la doctrina acceptades per tota l'Església. L’essència principal de la doctrina de la veritat en els temps moderns s’anomena dogma i té una significació general d’església i una connexió directa amb la vida i la fe de l’home.
Els llibres de text moderns de teologia dogmàtica indiquen que la paraula "dogma" té arrels gregues i es tradueix com a "comptar", "suposar", "pensar". A més, la perfecció del verb llatí "dedogme" té un significat en la llengua russa "determinat", "establert", "instal·lat", "resolt".
El terme dogma té una història precristiana. Va ser utilitzat per filòsofs de l’època antiga. Així doncs, Plató en les seves obres va anomenar aquest concepte conceptes humans i idees sobre allò bell i just. En les obres de Seneca, el dogma es refereix a normes morals bàsiques. A més, les veritats filosòfiques que no requerien proves, així com les ordenances i decrets governamentals, s’anomenaven dogmes.
A l'Escriptura del Nou Testament, la paraula "dogma" s'utilitza amb dos significats:
- L’evangeli de Lluc parla del decret del governant d’August sobre el cens. El decret de Cèsar s’anomena dogma. El llibre dels Fets dels Sants Apòstols anomena els decrets apostòlics del Concili de Jerusalem "ta dogmata".
- L’apòstol Pau utilitza aquest terme per referir-se a la doctrina cristiana íntegrament.
Així, per a l’Església cristiana del II-començament del segle IV, el dogma es va anomenar tot dogma cristià, que inclou no només els principis bàsics de la fe, sinó també els principis morals. L’època dels concilis ecumènics, iniciada al segle IV, va influir en el fet que només les veritats doctrinals es coneixien com a dogmes. Això es va deure a la formació de formulacions doctrinals teològiques clares que van ser acceptades per l'Església des del moment de la seva fundació. Val la pena entendre que l’essència mateixa d’un credo s’anomena dogma i que la formulació verbal (“shell”) és una formulació dogmàtica.
Després del Setè Concili ecumènic, el dogma es va començar a anomenar veritats dogmàtiques que es van confirmar als consells ecumènics de bisbes i clergues de l’Església cristiana. En el seu nucli, els dogmes són una frontera, un límit més enllà del qual la ment humana no pot anar més enllà de pensar en Déu. Els dogmes protegeixen la fe d’una persona de falses creences herètiques. Així, per exemple, el dogma de dues naturaleses en Crist testifica a la fe de l’ortodox que Crist és el veritable Déu (en el sentit ple de la paraula) i l’home (es va encarnar la segona persona de la Santíssima Trinitat).
Els dogmes ortodoxos cristians tenen determinades propietats, expressades en termes de doctrina, revelació, eclesiàstica i vinculant a la llei (obligatòria). Així, el dogma és una veritat doctrina acceptada per tota l’Església ortodoxa.
De vegades, els dogmes i les veritats doctrinals bàsiques són difícils de percebre per a la consciència humana. Per exemple, és impossible que les persones entenguin amb la seva ment els conceptes de la unitat i la Trinitat del Diví. Per tant, els dogmes d’alguns teòlegs s’anomenen la creu per a la ment humana.
Una persona ortodoxa ha d’entendre que els dogmes tenen un propòsit pràctic i contribuir no només al pensament correcte sobre Déu, sinó també a la unitat amb Ell i a la recerca del Creador. Així doncs, l'historiador de l'església A. V. Kartashev a la seva obra "L'edat dels concilis ecumènics" escriu:
Un altre destacat teòleg V.N Lossky parla directament de la finalitat i la importància dels dogmes:
