A l’antiga Ucraïna, les borses eren un afegit indispensable per a les escoles urbanes. A Bursa (lat. Bursa, bossa, cartera) es van anomenar dormitoris per a estudiants pobres i no residents de les institucions educatives medievals. Van aparèixer per primer cop a França, després es van traslladar a altres països. Es mantenien a costa de donacions de mecenes, filistes, camperols, ingressos del monestir i similars. A Ucraïna, els hostals bursa van organitzar germanes de ciutats a les escoles, així com metropolitans, per exemple, Petro Mogila a Kíev, i després a altres col·legis.
Bursa de Kíev-Mohyla
Als paràgrafs del Consistori de Kíev de 1768 p., A la borsa de l'Acadèmia de Kíev-Mohyla, es va assenyalar: "En lloc d'una casa estranya, es va establir una casa de l'orfenat, generalment anomenada" bursa "de la paraula alemanya bursch en general: una reunió per a l'adopció no només de nens i joves naturals russos. que han perdut els seus pares i mares i tota la caritat i subministraments, però també d’altres països procedents de la religió grega ortodoxa, com ara: grecs, volokhs, moldavs, búlgars, serbis i polonesos que són piadosos. del temps, segons el que va establir el seu metropolità Pere la Grava, i fins avui, segueixen sent els receptors de l'ego"
Els autors van sol·licitar preservar la bursa, que existiria a costa de diverses donacions.
En general, val a dir que gairebé tots els rectors i metropolitans van tenir cura dels habitatges "per als estudiants més pobres" com a part orgànica de l'acadèmia. Per exemple, Varlaam Yasinsky, durant la seva rectoria el 1665 - 1673, estava més preocupat per la comoditat dels estudiants universitaris que pels professors que vivien al monestir de Bratsk.
La bursa de l’acadèmia i d’altres institucions educatives d’Ucraïna gairebé mai va contenir tots els estudiants “mendicants” disposats, en segon lloc, el seu suport material requerit, per dir-ho lleugerament, el millor, en tercer lloc, també va experimentar terribles devastacions, per exemple, al llarg del segle XVII. la seva casa de fusta va cremar diverses vegades. Dues-cents homes van rebre seient a la bursa de forma gratuïta; l'habitació estava entrancada, humida, sense calefacció i enllumenat.
1719. Amb els fons que l'Acadèmia va legar a Joasaf Krokovski, i en part des de la seva metròpoli, el metropolità Rafail Zaborovski va permetre la construcció d'una nova casa bursa de fusta a prop de l'Església de l'Epifania. Fins a mitjan segle XVIII. aquest edifici era tan degradat que era impossible viure-hi fins i tot per a joves sense pretensió i necessitats. A les llavors "peticions" del Bursaks a les autoritats es deia que les finestres i les portes havien podrit, la casa s'havia enfonsat profundament a terra, a la primavera i l'hivern estava inundada d'aigua, els estudiants estaven malalts i moria de fred, humitat i aglomeració.
Un dels professors, l’abat de l’església, va denunciar que des del Nadal fins a la Pasqua de 1750 havia de confessar i comunar els habitants de la bursa que morien de tres a quatre vegades cada nit. A l’hivern de 1755, van morir més de 30 estudiants. Es van destinar fons poc importants per al tractament dels pacients, la reparació de forns i el menjar de Bursaks, i fins i tot aquells van desaprofitar els malvats. Els estudiants malalts van ser posats en una casa especialment destinada a l'hospital. Tenir cura d’ells era primitiu i els supervisors es veien obligats constantment a recórrer a l’administració per ajudar-los. Així doncs, el 22 de desembre de 1769, el sènior Bursa Andrei Mikhailovsky i els seus camarades van informar sobre 44 malalts Bursaks i van demanar ajuda, per la qual cosa el rector Tarasy Verbitsky va alliberar 20 rubles. L’any següent, el mateix Mikhailovsky va denunciar 29 Bursaks malalts i el rector els va destinar 12 rubles.
Bursa es va dividir en "gran", que es trobava a les instal·lacions de l'acadèmia i per tant també es va anomenar "acadèmic", i "petit", que es trobava a les instal·lacions de diverses esglésies parroquials de Podil. A la "Muntanya", és a dir, on vivia l'elit de la ciutat de Kíev, els Bursaks només es podien "Mirkuvati" durant les festes majors. Els estudiants que vivien en una borsa acadèmica de vegades eren anomenats "acadèmics" i, fora d'ella, "petits rebels". La bursa acadèmica estava sota la supervisió directa del prefecte. Els seus ajudants van ser designats per un superintendent de professors i estudiants de classes superiors, que van observar el comportament dels Bursaks, els deures, el compliment de l’ordre a la sala, van solucionar malentesos i similars. Els majors també estaven destinats a petites beques. El gran edifici de pedra de la bursa i l’hospital que s’hi va construir ja el 1778.
En relació amb el desig de coneixements dels joves, per superar dificultats materials, la petita bursa a les escoles parroquials també va créixer quantitativament a la fi dels segles XVII-XVIII. eren un fenomen real notable. Al mateix temps, l’administració de l’acadèmia i les autoritats eclesiàstiques no podien evitar veure els escolars empobrits, per tant se’ls permetia “Mirkuvati”, o simplement suplicar. Gairebé cada dia, els escolars més joves a l’hora de dinar passaven sota els patis de la gent pròspera de Kíev i cantaven cançons i pipa espirituals, que començaven amb les paraules: “La pau de Crist s’instal·la als vostres cors amb les nostres oracions”, el nostre pare demanà un tros de pa. Alguns investigadors creuen que a partir d'això va sorgir la paraula "Mirkachi"; d’altres la deriven de l’antiga paraula “mirkuvati”, que significava demanar manualitats, caça i d’altres de les paraules d’obertura de l’escola saludant “Pau sigui a aquesta casa”, “Pau sigui per a tu”, “La pau sigui per l’amo i la mestressa”. Els estudiants sèniors sortien a "caçar" a la nit. També cantaven salms, guanyaven diners per al menjar i, si aquest mètode no aconseguia obtenir pa, els estudiants també permetien "mitjans reprovables per adquirir menjar", és a dir, robar.
Sobre la "pau" dels escolars ucraïnesos i una àmplia xarxa d'educació a mitjan segle XVII. Em va cridar l’atenció el viatger d’Antioquia, Pavel Aleppsky, que va escriure el 1654: “En aquest país, és a dir, els cosacs tenen innombrables vídues i orfes, ja que des del moment de l’aparició del hetman Khmelnitsky, les guerres terribles encara no han desaparegut. al vespre, a partir del capvespre, aquests orfes anaven a lluitar de casa en casa, cantant en un agradable cor, de tal manera que capta l’ànima, cantant els himnes de la Verge Santíssima; el seu fort cant es pot escoltar a gran distància. a prop del qual cantaven M’he refredat amb diners, aliments o similars, que eren adequats per mantenir la seva existència fins que acabessin l’escolarització.El nombre de persones alfabetitzades ha augmentat especialment des de l’aparició de Khmelnitsky (Déu no ho prohibís a viure molt de temps!), Que va alliberar aquestes terres, va salvar aquests milions d’innombrables ortodoxos d’enemics. fe, polonesos maleïts"
Per burles i esclavitud, la violència contra les dones i les filles dels ortodoxos, per ambició, insidietat i crueltat sobre els germans cristians van ser castigats per Khmelnitsky
Si, potser, els dies laborables, no tots els estudiants de grans i petits borsos van participar a les "pautes de pau", aleshores els dies de festa i, sobretot, durant les principals festes cristianes de Nadal, establertes en honor del naixement de Jesucrist, que coincidien amb les antigues nadales eslaves, i la Pasqua, o la Pasqua, el dia de la "resurrecció miraculosa" de Jesucrist entre els morts, gairebé no hi havia aquest Bursak i, en general, un col·legi que refusés el plaer d'anar a casa amb una "estrella", amb un pessebre, un comitè de districte, presentant diàlegs i drames "escolars". cantar salms i retallar, recitar versos còmics de Nadal i Pasqua a la sala d’estar, pronunciar oracions divertides. D’aquesta manera, evocaven un estat festiu general entre els habitants, i ells mateixos celebraven, rebent com a recompensa pastissos i pastissos, pastissos i bunyols, brioixets i boletes, blat sarraí i pollastre, pollastre fregit o viu, o ànec, diverses monedes, o fins i tot una cervesa o un got de vodka. Per cert, per als especials dels estudiants ucraïnesos de la cervesa, com tots els vagants occidentals, ells mateixos els van anomenar "pivoris".
Sobre actuacions dramàtiques i en general sobre la vida de Kiev Bursaks en temps antics i a principis del segle XIX. MV Gogol va escriure que van recórrer a interpretar drames i comèdies, on algun estudiant de teòleg "una mica més curt que el campanar de Kíev" representava a Heròdia, o la dona del jutjat egipci Pentefriy amb la tragicomèdia "Joseph, el patriarca …" "Lawrence Gorky. Com a recompensa, van rebre un tros de lli o una bossa de mill o la meitat d'oca bullida i altres coses. Tota aquesta gent apresa, l'escriptor va continuar amb humor, tant al seminari com a la bursa, entre els quals hi havia algun tipus de disgust hereditari, era extremadament pobre de menjar, i també increïblement glutiós; de manera que seria completament impossible comptar quants d’ells menjaven boliques al sopar; i per tant, les donacions voluntàries de propietaris rics no podrien ser suficients. Aleshores, el Senat, format per filòsofs i teòlegs, va escoltar gramàtics i retòrics, dirigits per un filòsof, i de vegades es va comunicar, amb bosses a les espatlles per buidar els jardins de les altres persones. I la farina de carbassa va aparèixer"
A més de la "pau", els bursaks cobraven una petita quota pel que cantaven i llegien els akatistes a l'església, ensenyaven cartes elementals a les parròquies de les esglésies i competien així amb els clergues i els capellans de la parròquia. Els rectors de les esglésies, amb l'ajuda dels clergues, van tractar ferotment els Bursaks, els van vèncer, els van expulsar de les escoles parroquials i dels orfenats, van destruir material escolar, els van emetre a les autoritats de la ciutat, als bisbes i fins i tot al patriarca de Moscou i al tsar. L’antic rector i, després, la metropolitana de Kíev, Varlaam Yasinsky, el professor i prefecte Mikhail Kozachinsky, altres professors de l’acadèmia van intentar de totes les maneres possibles protegir les seves mascotes de la salvatgeria dels capellans i clergues de la parròquia. Per exemple, Mikhail Kozachinsky va obtenir un càstig del consistori per represàlies contra estudiants: un rector de la parròquia va sembrar farina durant una setmana sencera, la va lligar amb una cadena a la fleca de la catedral i va empènyer el secretari i el secretari amb fuets davant de l'escola.
Sí, i els estudiants de la "bursa acadèmica" i de la petita bursa es van permetre, de vegades, bromes brutals, atrocitats i antics, van fer incursions devastadores sobre els basars de Kíev, botigues i bodegues amb menjar, van robar llenya a jardins burgesos, fins i tot grans troncs de la tanca de la ciutat, per cremar en bursa.. Els estudiants "grans" i "petits" de Bursak sovint resolgueren conflictes amb ciutadans, armadors, arquers amb l'ajut de punys i bastons. Van defensar la seva dignitat també davant l’administració, boicotejant les conferències de professors cruels i injustos, buscant la seva expulsió de l’acadèmia.
